2017-12-24 14:52
一
疏夫殉物邪僻為小人，履道方正為君子。既而巢居穴處，將鳥獸而不分；含哺鼓腹，混群物而無異；於何而知君子，於何而辨小人哉！
釋『惡乎』音烏。
二
注知則離道以善也。
疏既無分別之心，故同乎無知之理。又不以險德以求行，故抱一而不離也。
釋『不離』力智反。注皆同。
三
注欲則離性以飾也。
疏同遂初之無欲，物各清廉；異末代之浮華，人皆淳樸。
釋『素樸』普剝反。
四
注無煩乎知欲也。
疏夫蒼生所以失性者，皆由滯欲故也。既而無欲素樸，真性不喪，故稱得也。此一句總結已前至德之美者也。
五
注聖人者，民得性之跡耳，非所以跡也。此云及至聖人，猶云及至其跡也。
六
注夫聖跡既彰，則仁義不真而禮樂離性，徒得形表而已矣一。有聖人即有斯弊，吾若是何哉！
疏自此以上，明淳素之德；自此以下，斥聖跡之失。及至聖人，即五帝已下行聖跡之人也。蹩躠，用力之貌。踶跂，矜恃之容。澶漫是縱逸之心，摘僻是曲拳之行。夫淳素道消，澆偽斯起。踶跂恃裁非之義，蹩躠夸偏愛之仁，澶漫貴奢淫之樂，摘僻尚浮華之禮，於是宇內分離，蒼生疑惑，亂天之經，自斯而始矣。
釋『蹩』步結反。向崔本作弊，音同。『躠』本又作薛，悉結反。向崔本作殺，音同。一音素葛反。『踶』直氏反，向同，崔音緹。『跂』丘氏反，一音呂氏反，崔音技。李云：蹩躠踶跂，皆用心為仁義之貌。◎慶藩案：踶，各本無訓。說文：踶，躗也。躗，踶躗二也。〔段注〕舊本訛作衛，今據踶字注及牛部𤜂字注改正。『澶』本又作儃，徒旦反。又吐旦反。向崔本作但，音燀。『漫』武半反。向崔本作曼，音同。李云：澶漫，猶縱逸也。崔云：但曼，淫衍也。一云：澶漫，牽引也。『摘』敕歷反，又涉革反。『辟』匹壁反，向音檗，徐敷歷反，李父歷反。本或作僻，音同。李云：糾擿邪辟而為禮也。一音婦赤反，法也。崔云：擿辟，多節。◎盧文弨曰：今本作僻。◎家世父曰：釋文引李曰，糾擿邪辟而為禮也，崔云，擿辟，多節。擿辟，當作摘擗。王逸注楚詞：擗，析也。摘者，摘取之；擗者，分之；謂其煩碎也。『始分』，如字。下分皆同。
七
疏純樸，全木也。不殘，未彫也。孰，誰也。犧尊，酒器，刻為牛首，以祭宗廟也。止銳下方曰珪，半珪曰璋。此略舉譬喻，以明澆競之治也。
釋『犧尊』音羲。尊，或作樽。司馬云：畫犧牛象以飾樽也。王肅云：刻為牛頭。鄭玄云：畫鳳皇羽飾尊，婆娑然也。音先河反。◎盧文弨曰：今本作樽，俗三。『珪璋』音章。李云：皆器名也。銳上方下曰珪，半珪曰璋。
八
疏此合譬也。夫大道之世，不辨是非；至德之時，未論憎愛。無愛則人心自息，無非則本跡斯忘，故老經云大道廢，有仁義矣。
九
疏禮以檢跡，樂以和心。情苟不散，安用和心！性苟不離，何勞檢跡！是知和心檢跡，由乎道喪也。
釋『情性不離』，如字。別離也。◎盧文弨曰：今本情性作性情。
一〇
注凡此皆變樸為華，棄本崇末，於其天素，有殘廢矣，世雖貴之，非其貴也。
疏夫文采本由相間，音樂貴在相和。若各色各聲，不相顯發，則宮商黼黻，無由成用。此重起譬，卻證前旨。
一一
注工匠則有規矩之制，聖人則有可尚之跡。
疏此總結前義。夫工匠以犧尊之器殘淳樸之本，聖人以仁義之跡毀無為之道，為弊既一，獲罪宜均。
校
一、趙諫議本無矣字及注首夫字。
二、躗字依說文刪。
三、世德堂本作樽，本書依釋文改。
一
注御其真知，乘其自陸〔然〕一，則萬里之路可致，而群馬之性不失。
疏靡，摩也，順也。踶，蹈也。已，止也。夫物之喜怒，稟自天然，率性而動，非由矯偽。故喜則交頸而摩順，怒則分背而踶蹈，而馬之知解適盡於此，食草飲水，樂在其中矣。
釋『交頸』，頸，領也。居郢反，又祁盈反。『相靡』，如字。李云：摩也。一云：愛也。◎慶藩案：靡，古讀若摩，故與摩通。見唐韻正。漢書淮南衡山王傳亦其俗薄臣，下漸靡使然也。漸靡即漸摩。荀子性惡篇身日進於仁義而不自知也者，靡使然也。靡即摩也。禮學記相觀而善之謂摩，鄭注：摩，相切磋也。成二年左傳師至於靡笄之下，靡一音摩。史記蘇秦傳以出揣摩，鄒誕本作揣靡。靡讀為摩。元戴侗六書故：靡與摩通。本書凡交近則相靡以信，亦讀靡為摩。『相踶』大計反，又徒兮反，又徒祁反。李云：踶，蹋也。廣雅、字韻、聲類並同。通俗文云：小蹋謂之踶。『馬知』李音智。下同。
二
疏衡，轅前橫木也。扼，义馬頸木也。月題，額上當顱，形似月者也。介，獨也。倪，睥睨也。闉，曲也。鷙，抵也。曼，突也。詭，詐也。竊，盜也。夫馬之真知，唯欣放逸；不求服飾，豈慕榮華！既而加以月題，齊以衡扼，乖乎天性，不任困苦，是以譎詐萌出，睥睨曲頭綟扼，抵突御人。竊轡即盜脫籠頭，詭銜乃吐出其勒。良由乖損真性，所以矯偽百端者矣。
釋『衡扼』於革反。衡，轅前橫木，縛軛者也。扼，义馬頸者也。『月題』徒兮反。司馬崔云：馬頟上當顱如月形者也。『介』徐古八反。『倪』徐五圭反，郭五第反。李云：介倪，猶睥睨也。崔云：介出俾倪也。『闉』音因。『鷙』徐敕二反，郭音躓。『曼』武半反，郭武諫反。李云：闉，曲也。鷙，抵也。曼，突也。崔云：闉扼鷙曼，距扼頓遲也。司馬云：言曲頸於扼以抵突也。一云：鷙曼，旁出也。◎家世父曰：釋文引李云：介倪，猶睥睨也。闉，曲也。鷙，抵也。曼，突也。崔云，闉扼鷙曼，距扼頓遲也。司馬云，言曲頸於扼以抵突也，一云：鷙曼，旁出也。今案成二年左傳不介馬而馳之，杜預注：介，馬甲也。說文：俾，益也。倪，俾也。言馬知甲之加其身。史記晉世家馬鷙不能行。說文：鷙，馬重貌。闉扼，猶言困扼；鷙曼，猶言遲重；言馬被介而氣塞行滯，有決銜絕轡之憂，李云睥睨者，失之。『詭』九彼反。『銜』，口中勒也。或云：詭銜，吐出銜也。『竊轡』，齧轡也。崔云：詭銜竊轡，戾銜橛，盜鞎轡也。◎盧文弨曰：舊鞎訛艱，今改正。說文：車前革曰鞎。
三
注馬性不同而齊求其用，故有力竭而態作者。
疏態，姦詐也。夫馬之真知，適於原野，馳驟過分，即矯詐心生，詭竊之態，罪歸伯樂也。
釋『態作』吐代反。
校
一、然字依王叔岷說改。
一
注此民之真能也。
疏之，適也。赫胥，上古帝王也；亦言有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，蓋炎帝也。夫行道之時，無為之世，心絕緣慮，安居而無所為；率性而動，遊行而無所往。既而含哺而熙戲，與嬰兒而不殊；鼓腹而遨遊，將童子而無別。此至淳之世，民能如此也。
釋『赫』本或作䓇，呼白反。『胥氏』，司馬云：赫胥氏，上古帝王也。一云：有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，蓋炎帝也。◎俞樾曰：釋文引司馬云，赫胥氏上古帝王也，此為允當。又曰，一云有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，蓋炎帝也。此望文生訓，殊不足據。炎帝，即神農也。胠篋篇既云赫胥氏，又云神農氏，其非一人明矣。赫胥，疑即列子書所稱華胥氏。華與赫，一聲之轉耳。廣雅釋器：赫，赤也。而古人名赤者多字華。羊舌赤字伯華，公西赤字子華，是也。是華亦赤也。赤謂之赫，亦謂之華，可證赫胥之即華胥矣。『含哺』音步。
二
注其過皆由乎跡之可尚也。
疏夫屈曲折旋，行禮樂以正形體；高縣仁義，令企慕以慰心靈；於是始踶跂自矜，好知而興矯詐；經營利祿，爭歸而不知止。噫！聖跡之過者也。
釋『縣企』音玄。◎盧文弨曰：今本作跂。◎慶藩案：文選傅長虞贈何劭王濟詩注引司馬云：企，望也。釋文闕。『踶』直氏反。『跂』丘氏反。『好知』呼報反。下音智。