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系辞上传

易传作者:孔子后学发布:懋基

2017-12-23 11:18

【易经·系辞上传】第一章

天尊地卑.乾坤定矣.卑高以陈.贵贱位矣.动静有常.刚柔断矣.方以类聚.物以群分.吉凶生矣.

在天成象.在地成形.变化见矣.鼓之以雷霆.润之以风雨.日月运行.一寒一暑.乾道成男.坤道成女.乾知大始.坤作成物.乾以易知.坤以简能.

易则易知.简则易从.易知则有亲.易从则有功.有亲则可久.有功则可大.可久则贤人之德.可大则贤人之业.易简.而天下矣之理矣.天下之理得.而成位乎其中矣.

【易经·系辞上传】第二章

圣人设卦观象.系辞焉而明吉凶.刚柔相推而生变化.

是故.吉凶者.失得之象也.悔吝者.忧虞之象也.变化者.进退之象也.刚柔者.昼夜之象也.六爻之动.三极之道也.

是故.君子所居而安者.易之序也.所乐而玩者.爻之辞也.

是故.君子居则观其象.而玩其辞.动则观其变.而玩其占.

是故自天佑之.吉无不利.

【易经·系辞上传】第三章

彖者.言乎象也.

爻者.言乎变者也.

吉凶者.言乎其失得也.

悔吝者.言乎其小疵也.

无咎者.善补过也.

是故.列贵贱者.存乎位.齐小大者.存乎卦.辩吉凶者.存乎辞.忧悔吝者.存乎介.震无咎者.存乎悔.

是故.卦有小大.辞有险易.辞也者.也各指其所之.

【易经·系辞上传】第四章

易与天地准.故能弥纶天地之道.仰以观於天文.俯以察於地理.是故知幽明之故.原始反终.故知死生之说.精气为物.游魂为变.是故知鬼神之情状.与天地相似.故不违.知周乎万物.而道济天下.故不过.旁行而不流.乐天知命.故不忧.安土敦乎仁.故能爱.范围天地之化而不过.曲成万物而不遗.通乎昼夜之道而知.故神无方而易无体.

【易经·系辞上传】第五章

一阴一阳之谓道.继之者善也.成之者性也.仁者见之谓之仁.知者见之谓之知.百姓日用不知.故君子之道鲜矣.显诸仁.藏诸用.鼓万物而不与圣人同忧.盛德大业至矣哉.富有之谓大业.日新之谓盛德.生生之谓易.成象之谓乾.效法之谓坤.极数知来之谓占.通变之谓事.阴阳不测之谓神.

【易经·系辞上传】第六章

夫易.广矣大矣.以言乎远.则不御.以言乎迩.则静而正.以言乎天地之间.则备矣.

夫乾.其静也专.其动也直.是以大生焉.

夫坤.其静也翕.其动也辟.是以广生焉.

【易经·系辞上传】第七章

子曰:『易其至矣乎.』夫易.圣人所以崇德而广业也.知崇礼卑.崇效天.卑法地.天地设位.而易行乎其中矣.成性存存.道义之门.

【易经·系辞上传】第八章

圣人有以见天下之赜.而拟诸其形容.象其物宜.是故谓之象.圣人有以见天下之动.而观其会通.以行其礼.系辞焉.以断其吉凶.是故谓之爻.言天下之至赜.而不可恶也.言天下之至动.而不可乱也.拟之而后言.议之而后动.拟议以成其变化.

『鸣鹤在阴.其子和之.我有好爵.吾与尔靡之.』

子曰:『君子居其室.出其言.善则千里之外应之.况其迩者乎.居其室.出其言.不善千里之外违之.况其迩乎.言出乎身.加乎民.行发乎远.言行君子之枢机.枢机之发.荣辱之主也.言行.君子之所以动天地也.可不慎乎.』

『同人.先号啕而后笑.』

子曰:『君子之道.或出或处.或默或语.二人同心.其利断金.同心之言.其臭如兰.』

『初六.藉用白茅.无咎.』

子曰:『苟错诸地而可矣.席用白茅.何咎之有.慎之至也.夫茅之为物薄.而用可重也.慎斯术也以往.其无所失矣.』

『劳谦君子.有终吉.』

子曰:『劳而不伐.有功而不德.厚之至也.语以其功下人者也.德言盛.礼言恭.谦也者.致恭以存其位者也.』

『亢龙有悔.』

子曰:『贵而无位.高而无民.贤人在下位而无辅.是以动而有悔也.』

『不出户庭.无咎.』

子曰:『乱之所生也.则言语以为阶.君不密.则失臣.臣不密.则失身.几事不密.则害成.是以君子慎密而不也也.』

子曰:『作易者其知盗乎.易曰:「负且乘.致寇至.」负也者.小人之事也.小人而乘君子之器.盗思夺矣.上慢下暴.盗思伐之矣.慢藏诲盗.冶容诲淫.易曰:「负且乘.致寇至.」盗之招也.』

【易经·系辞上传】第九章

天一地二.天三地四.天五地六.天七地八.天九地十.天数五.地数五.五位相得而各有合.天数二十有五.地数三十.凡天地之数.五十有五.此所以成变化而行鬼神也.大衍之数五十.其用四十有九.分而为二以象两.挂一以象三.揲之以四以象四时.归奇於撝以象闰.故再撝而后挂.乾之策.二百一十有六.坤之策.百四十有四.凡三百有六十.当期之日.二篇之策.万有一千五百二十.当万物之数也.是故.四营而成易.十有八变而成卦.八卦而小成.引而伸之.触类而长之.天下之能事毕矣.显道神德行.是故可与酬酢.可与佑神矣.

子曰:『知变化之道者.其知神之所为乎.』

【易经·系辞上传】第十章

是有圣人之道四焉.以言者尚其辞.以动者尚其变.以制器者尚其象.以卜筮者尚其占.是以君主子将以有为也.将以有行也.问焉而以言.其受命也如向.无有远近幽深.遂知来物.非天下之至精.其孰能与於此.参伍以变.错综其数.通其变.遂马天地之文.极其数.遂定天下之象.非天下之致变.其孰能与於此.

易无思也.无为也.寂然不动.感而遂通天下之故.非天下之致神.其孰能与於此.夫易.圣人之所以极深而研几也.惟深也.故能通天下之志.惟几也.故能成天下之务.惟神也.故不疾而速.不行而至.子曰:『易有圣人之道四焉』者.此之谓也.

【易经·系辞上传】第十一章

子曰:『夫易何为者也.夫易开物成务.冒天下之道.如斯而已者也.是故.圣人以通天下之志.以定天下之业.以断天下之疑.』

是故.蓍之德.圆而神.卦之德.方以知.六爻之义.易以贡.圣人以此洗心.退藏於密.吉凶与民同患.神以知来.知以藏往.其孰能与於此哉.古之聪明睿知神武而不杀者夫.是以.明於天之道.而察於民之故.是与神物以前民用.圣人以此斋戒.以神明其德夫.

是故.阖户谓之坤.辟户谓之乾.一阖一辟谓之变.往来不穷谓之通.见乃谓之象.形乃谓之器.制而用之.谓之法.利用出入.民咸用之.谓之神.是故.易有太极.是生两仪.两仪生四象.四象生八卦.八卦定吉凶.吉凶生大业.

是故.法象莫大乎天地.变通莫大乎四时.悬象著明莫在乎日月.崇高莫大乎富贵.备物致用.立成器以为天下利.莫大乎圣人.探赜索隐.钩深致远.以定天下之吉凶.成天下之亹亹者.莫大乎蓍龟.

是故.天生神物.圣人执之.天地变化.圣人效之.天垂象.见吉凶.圣人象之.河出图.洛出书.圣人则之.易有四象.所以示也.系辞焉.所以告也.定之以吉凶.所以断也.

【易经·系辞上传】第十二章

易曰:『自天佑之.吉无不利.』

子曰:『佑者助也.天之所助者.顺也.人之所助者.信也.履信思乎顺.又以尚贤也.是以自天佑之.吉无不利也.』

子曰:『书不尽言.言不尽意.然则圣人之意.其不可见乎.』

子曰:『圣人立象以尽意.设卦以尽情儰.系辞焉以尽其言.变而通之以尽利.鼓之舞之以尽神.』

乾坤其易之缊邪.乾坤成列.而易立乎其中矣.乾坤毁.则无以见易.易不可见.则乾坤或几乎息矣.是故.形而上者谓之道.形而下者谓之器.化而裁之谓之变.推而行之谓之通.举而错之天下之民.谓之事业.是故.夫象.圣人有以见天下之赜.而拟诸形容.象其物宜.是故谓之象.圣人有以见天下之动.而观其会通.以行其典礼.系辞焉.以断其吉凶.是故谓之爻.极天下之赜者.存乎卦.鼓天下之动者.存乎辞.化而裁之.存乎变.推而行之.存乎通.神而明之.存乎其人.默而成之.不言而信.存乎德行.

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