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[古文观止] 何新·释『巨子』

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何新 發表於 2017-12-19 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


何新:释『巨子』

——兼证墨子出身及职业

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墨子画像

  晚周之墨家,不仅为一学派,亦乃一组织严密之教门。其首领称『巨子』。(〖淮南子·泰族训〗:『墨子服役者百分十人,皆可使赴火蹈刃。』〖庄子·天下〗:『以巨子为圣人,皆愿为之尸。』)『巨子』一名,乃墨者所独创。旧释皆训『巨』为大,谓『巨子』即『大子』(郭庆藩〖庄子集释〗疏:巨,大也);然私意常疑此非正诂,兹辨之如次。

  〖说文〗工部:『巨,规巨也。从工,象手持之。』则巨乃矩之本字,即木工所用之方尺也。又『巨』可作规巨之省称。段玉裁言:『规矩二字犹言法度,古不分别。规圆矩方者,圆出于方。圆、方皆出于矩也。』(〖说文解字注〗)以是可知,训大非巨字本义。所谓『巨子』者,从今字当作『矩子』,亦即执规矩者,乃墨派内部执掌法度领袖之专称也(巨子,或书作距子;距亦通矩,例见〖周礼·考工记〗)。〖墨子·天志上〗曰:¨我有大志,譬如轮人之有规,匠人之有巨。轮匠执其规巨以度天下之方圆曰:中者是也,不中者非也。……天志者,亦我之度也。』此言正合『巨子』命名之取义。又汉代画像中伏牺,手中掌执一方矩(见东汉武梁祠石室画像及重庆沙坪坝出土汉棺画像)。古代传说中,『伏牺制嫁娶』,造器创法。故其画像以手中执巨为象征,所取义与墨家『巨子』正同。

  澄清『巨子』之本义,则可解决墨学中一悬疑已久之问题,即墨子之出身与职业应为木工。

  1.墨派首领称『巨子』。规、矩,乃木工所必备之器。又墨子姓墨,墨,于古为贱字,凡言墨者,皆无美称(〖国语·吴语〗:『墨,黑气也。』〖释名〗:『墨,晦也。』

  〖荀子·解蔽〗杨注:『墨,谓闭塞也。』〖左传·昭十四年〗杜预注:『墨,不洁之称。』

  〖汉书·刑法志〗:『墨,黥也。』)故以墨命氏者,唯百工中操『绳墨』、『矩墨』为世业者能之,而此即木工也。(按,或曰墨翟出身夷氏,其说晚出,不足据。)

  2.墨子为当世贵族及儒者所轻贱。〖荀子·王霸〗:『役夫之道,墨子之说也。』役夫者,身隶官府之百工也。又墨子见楚献王,王目墨子之道为『贱人之称为。』『贱人』之称,犹恶于小人。春秋贵族所称『小人』常指农夫(〖史记·仲尼弟子列传〗:樊迟请学农,孔子曰:『小人哉樊须也!』)。『贱人』之称则唯指社会等级在农夫以下之工、商、皂、隶也。

  3.墨子尝自言所业非士亦非农夫(〖墨子·贵义〗:『翟上无君上之事,下无耕农之难。』),而〖庄子·天下〗谓:『后世墨者多以裘褐为衣,……日夜不休,以自苦为极。』〖墨子·备梯〗谓:『禽滑厘子事于墨子三年,手足胼胝,面目黧黑,役身给使,不敢问欲。』于此可见墨子与其门徒谋生作业之艰苦行状。

  4.墨子与春秋名匠鲁班同时代,交往多且深。而墨子之木工技艺,则过于鲁班。如〖墨子·鲁问〗记:『公输般(据〖孟子·离娄〗赵注,即鲁班。并见王引之〖春秋名字解诂〗:公输班,字若,即公输般,鲁班)削竹木以为鹊。鹊成而飞之,三日不下,墨子谓公输般曰:子之为鹊也,不如翟之为车轮。须臾,刻三寸之木,而任五十石之重。』(事并见〖韩非子·外储说〗,所异者,谓制木鹊者乃墨子也)。此事或以为虚妄(王充〖论衡·儒增〗:『儒书称鲁般、墨子之巧,刻木为鸢,飞之三日……夫刻木为鸢以象鸢形,安能飞而不集乎?既能飞翔,安能至于三日?』),然余谓此事可信为实录。鲁、墨之鹊,以竹木构成,不假动力,实即人类最早发明之风筝也。

  鲁班又曾发明攻城之云梯,然亦为墨子发明守城新器多种而挫败。(事见〖墨子·公输〗)

  5.墨子所行道术,与晚周诸子皆不同,尤与儒家对立最甚。儒家乃贵族之礼教派,墨家则务实之功利派。兹举一例。孔子曰:『君子喻于义,小人喻于利。』(〖论语·里仁〗)而墨子则曰:『利,所得而喜也』,『功,利民也』,『凡费财劳力,不加利者,不为也』(〖墨子·辞过·经上〗);乃公然以谋利为宗旨。以儒家观点视之,所行为『小人』之道无疑矣。然此种功利之态度,亦正墨子出身及务实观念之反映也。

  总以上五证,当可论定,墨子木工出身,其学所本乃出于古共工之官及世传工艺之学。春秋时期,工商食官之旧制渐形瓦解,百工散于民间。因无田地无恒产,工匠遂沦于平民社会之最底层,其地位不唯低于『士』与『庶人』,且在『小人』(农夫)之下,而被视作『贱人役夫』。墨派社团,正是以社会中此种阶层为主要成分之团体耳。唯此,则墨者集团当可视作中国历史上最早之手工业行会组织也。

  【附录】释『巨公』

  拙文〖释巨子〗训巨子为持矩者,近又得几点旁证。〖汉书〗中有称天子为『巨公』者。案〖说文〗:『父,巨也。家长率教者,从又举杖。』〖白虎通·三纲六纪〗:『父者,矩也。以法度教子。』矩(巨)实即古代之权杖。此皆可证,古俗以持巨为立法者之象征。巨子即墨家团体共同拥戴之父也,故称『巨子』。古称国君亦天下之父也,故亦得称『巨公』。

  (原载中国社会科学院研究生院学报〖学习与思考〗,1984年第4、5期,笔名『求是』。校录:黄世殊)

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