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[道學研究] 卢理湘:大丹神水论

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小游戏 發表於 2017-12-17 20:33 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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大丹神水论
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卢理湘

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神水,又称为甘露、金液、长生酒、醍醐酒、先天之炁、外药、黄河水、漕溪水等等,为吾教真传下手之功所得之物,为凝成金丹的重要原料。

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丹道诸位祖师所论神水,如下:

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邱处机祖师在《大丹直指》中说:“ 从来神水出高原,奔入黄庭顷刻间。”

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张紫阳真人《悟真篇·后序》云:“修生之要在金丹,金丹之要在乎神水华池。”
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石杏林祖师《还源篇·后序》云:“知神水华池,则可以炼金丹。……只此一窍,则是玄牝之门,正所谓神水华池也。”
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5 B0 K' V- {; a陈泥丸祖师《翠虚篇云:“黄芽本是乾坤炁,神水根基与汞连”。* w4 L) [" E3 ~( k

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白玉蟾祖师《金液还丹赋》云:“鹊桥# M2 y0 A: f- x5 i9 Q
河车,百刻上运;华池神水,四时逆流。”

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以上诸祖,均为列仙中之铮铮者,换句时髦之语,即真正的权威人士。因为祖师皆用隐喻,故一直以来,蒙上了一层神秘的面纱。今欣逢盛世,万朵金莲一齐开,故不揣冒昧,以自己之实修亲证,结合内丹经典,对神水的来源、运行路线以及归于中宫黄庭之后的变化等几个问题,作出龙门派的解释,以此扫除初学者内心的疑惑,并就教于方家。
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以下,分四个方面论述。
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一,    源头

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我国之三江源,哺育华夏民族。正如江河有源头一样,神水也有源头。那么,神水之源头在哪里?邱处机祖师《大丹直指》说:“从来神水出高原。” 正如三江之源位于青海省青藏高原一样,神水之源头也在人体最高处,即泥丸宫。祖师又说:“奔入黄庭顷刻间”。神水从泥丸下降,“奔入黄庭” 中宫。中宫又称为黄海,与自然界江河终归于海一个原理。

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二,   运行路线

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邱处机祖师《大丹直指·三田返复金液还丹诀义》曰:“神水自上颚而下,清凉甘美;复自肺间下入黄庭,号曰金液还丹。” 祖师点明了神水的运行路线:“上颚”——“肺间”——“黄庭”,此为祖师慈悲!吾今再详细明指,以显大道传系一脉,古今一致。其运行路线:泥丸——气管——玄膺——绛宫——“肺间”——中宫。

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神水自泥丸经气管,下降入玄膺穴,玄膺穴正对气管十二重楼口。气管称为十二重楼,是因为气管软骨有十二节,故名。此时口内降甘露,学者可亲尝之,甘甜无比,舒畅之极 ,“香甜清爽透舌端” 。学士舌抵上腭,用真意送至中宫,即是“送归土釜牢封固”。
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三,    实功体验
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吾自师传诀后,得此甘露,欣喜若狂,“自信人生两百年”。 老圣曰:“虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道。”此道确实有永恒之魅力,值得人们追寻。兹将体验附之于后,供志士参究!
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以下手法将元精逆上泥丸,化为先天甘露,其时间不到半小时,甘露自然会从泥丸下至气管。气管,丹书称为十二重楼,因气管软骨有十二节,内视时可见有十二节软骨,发白光。白玉蟾祖师《华阳吟三十首》说:“人身自有一蓬莱,十二层楼白玉阶。姹女金翁常宴会,堂前夜夜牡丹开。”“十二层楼白玉阶 即指甘露所经过的气管。甘露下至气管后,经绛宫归于中宫。甘露下降,修士不必管它,会自然而下降,此时品其味,甜如蜜,有时成团,有时成滴,一次采药,约四五日咽纳完,此为万古不传之密,今因吾实得甘露,故明白写出。修士得明师下手之法,自可证之。只有将元精化为甘露,方才真入长生路。甘露归于中宫,五脏六腑如泡在水中,漂漂荡荡,此为吾之所证真境界,非虚言也。
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以何为证?内丹经典中是否有此功境?答案是肯定的!如:
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邱处机祖师《大丹直指·五行颠倒周天火候诀图》曰:“药物透顶,亦如风雨潮浪,沸滚药熟,化金液,如冷泉自降。”

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张紫阳真人《金丹四百字》云:“掇来归鼎中,化作一泓水。”
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上阳子祖师曰:“刀圭入口,运己真火养之。运火之际,忽觉夹脊真炁,上冲泥丸,沥沥有声,似有物上触脑中,须臾如雀卵颗颗,入腭下重楼,如冰酥香甜,甘美无比。觉有此状,乃金液还丹之验。自此而后,常常不绝,闭目内视脏腑,历历如照烛,渐次有金光罩体也。”
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白玉蟾祖师《华阳吟三十首》说:“一泓神水满华池,夜夜池边白雪飞。雪里有人擒玉兔,赶教明月上寒枝。”
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祖师语中“白雪”、“金光”以及“内视脏腑,历历如照烛” ,均指神水归于中宫之后的神妙变化,只有得明师真传,并痛下苦功,才能亲证,后贤如证到此地步,方知吾言不虚!吾心光明!
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归于中宫之变化
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神水归于中宫之后,会有哪些变化?陈泥九祖师云:“初修丹时,神清气爽,身心和畅,宿疾普消,更无梦昧,百日不食,饮酒不醉,到此地位,赤血化为白血,阴炁炼成阳炁,身如火热,行步如飞……”其中,赤血为坎中之阳,即先天元精,白血为甘露,为先天元精所化,用明师下手法可得甘露。生理上的变化泥九祖师已经明言,吾今明说内景。

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白玉蟾祖师于《华阳吟三十首》中说:“片饷工夫炼汞铅,一炉猛火夜烧天。忽然神水落金井,打合灵砂月样圆。” “金井”,即气管,气管软骨十二节如井,因为是金液运行之路,故祖师有此妙喻。“月样圆”之“灵砂”,实则为如月之性光,也称为慧光。在实际修真中,甘露归于中宫后,温养时以神归虚无,自会得此慧光。又努力精进,自会“耕锄不费力,大地皆黄金” ,体内性命二光闪灼, “浑身满是白乳花,金筋玉骨老不昏”。正是:“华池神水世所稀,留传不与俗人知”。

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性光、命光又称为内药,修真之士得内药后,将性光、命光炼得圆明之法,即为转手修舍利之法,俗称为炼丹。吾门长寿功之四:大转逍遥乐无忧,即为此法。以大自然天地日月之旋转,暗喻炼丹。
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性光、命光统称为神光,即阳神之光。历代祖师于丹经中多有描述,如:

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重阳祖师注《五篇灵文》说:“身心清净,百关和畅,万孔生春,遍体发出万道霞光”。
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白玉蟾祖师《大道歌》云:“三清阁下一团髓,昼夜瑶光光烁烁。”

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李道纯祖师《咏葫芦 》诗云:花开白玉光而莹,子结黄金圆且坚
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张三丰祖师《参禅歌》曰:“神光照耀遍三千”
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其中“霞光” 、“神光”、“瑶光”, 均指性光、命光。性光为白光,洁白如玉,命光为金光,丹经也称为阳光、蟾光,有阳光一现、二现、三现、四现之说。一现,预备法、、地。二现, 止火采药。阳光三现采大药,四现元精出炉,大功废矣!又得重新安炉立鼎,但真诀在手,何惧重头再来。

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需要特别指出的是,神水不是唾液,唾液称为玉液,常咽之,有养生的功效。神水,称为金液,长饮之,可超凡入圣。为什么这么说呢?陈泥丸祖师《罗浮翠虚吟》云:“口为华池舌为龙,唤作神水流潺潺。” 祖师此语是批判伪邪之道,将口中之唾液,误认为神水。
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结语

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金丹,一颗圆光而矣!丹书名为真性、真种、本来面目、元神……,实质为神水——先天真一之炁所化。学者只要得明师指授,实得甘露,即是得此先天真一之炁。先天真一之炁化为神光,即是元神之光,神光养足,光可射斗牛。修道之人如不能实得甘露,则一切皆空,不可能进入光明灿烂的修真功境!

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修真,乃要修出元神,元神即为阳神,阳神为光明之体,光明之体出泥丸,可化为仙鹤、三级红楼等而出,即为尸解成就,如刘海蟾祖师、吕洞宾祖师之故事,功名垂于道史,民众立庙而拜,乃真大丈夫之事业。好道高尚之士,何不效之!

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8 \3 O8 M& X, q; b4 I〔摘自腾讯道学丹道〕
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加入華韻國學,恢復正體漢字,倡導古文復興。
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