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[易學] 特·〖解易释爻〗重回周易的历史现场,谯皓中聊周史解周易

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譙皓中 發表於 2017-10-26 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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好,我谯皓中。现在重新回顾给大家解周易。从贯通方向上大家呈现给真实、更直的周易文本义。

一说到周易啊,大家大家都感觉到特别「难」,或者是「神秘」等等,其实啊,大家都是不怎么了解,毕竟千年来,搞注解的都是好几千本,历史上的大家数不数。在民间,最能与大家接地气的咧是八卦运用,算命啊、测字啊等等一切。确实他有这个「神,能知道已发生和将要发生的事,八九不离十。很也学的这一块。但往往一看周易本经,就比较头疼,其实,真正让人头疼的更多的是易学家和研究者,今天我们得益于大量的考古发现,以及民国时期胡适、顾颉刚的矫枉过正的「疑古思潮」,带来了新的历史研究方法和更加谨慎的考古。对周易本的经文有了更深入的研究,比如〖解易释爻〗,即重回周易的历史现场。也就是这一期与大家首期分享的内容。在一些致力于「经文上的追本溯源」的前人成上,通过对周史全局性的整理和把控,猛然发现更根本也更简单的东西在里面,一起呈现给大家。有一点,我们平常所读是〖周易〗,有〖象传〗、〖彖传〗等等,这些传总有十篇,也称为十翼,也就是注解周易的内容。这些内容,咱们不看,我们解周易,是解原文,不是解〖易传〗的。周易和十翼的关系,如同周易这个人手拿一根线,十翼是筝,风来了,风筝就飘起来了。因为易传啊,主要分界点在整理和邹衍的阴阳行学问开始。每个时代都有大量的创新作品出现。那本身「周易经文」的本来,淹没于历史之中,对于此,不光是大家,也是历代注解者头疼的事。难以搞清本义。

首先,我先从历史整理的角度先给大家呈现一个脉络,一个是汉朝的兴盛期,一个是宋朝的兴盛期。当整个易史整理得比较清楚了,回过来看战国与秦汉时期就比较有思路了。春秋或更早的时候,中国人世界的看法是清浊之炁与气候衍变规律,逐渐到了战国时期的邹衍,明确以阴阳和五行为学问研究之时,遂有更直观更清晰的认识被大家所接受的时候。便有了道理和术数的创作期,成为当时代人的必修内容之一,以京和焦延寿为代的术数派是顶峰期,士人以此为荣,其言「谶纬」的自然有顶级的、有不入流的。不入流的太多就会成为时代所不容以及制造动乱的因素。其义理经学派逐步崛起,一经统万术出现,终以郑玄、弼为顶峰,其历史发展的取舍自然形成以经为显,术数为隐的格局。本身,道、术犹如硬币之两面,否则也就不存在此学问了,厚此薄彼都无济于事。

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在宋朝咧,主要是道家人物陈抟老祖的出现,通过种放的传承,把象学给了许坚,最后在刘牧这里大成〖河洛三变〗。把数和先天给了穆修,后来在邵雍这里集大成〖皇极经世〗。然后通过周敦颐、程和谯定到朱熹,使〖周易〗成为了官方和广大读书人的教材,其先后天八卦图、河图洛书等深入人心。而其实从学问的根源来说,这些都不是本经原有的东西,而是提炼和创造的内容。我们再给大家呈现一个表,暂列了172位易学大家的人物与主要简介。

好了,易的发展主要过程就出来了:巫——甲骨(象)——定式(九、六)——文王/周公(爻辞完善)——十翼部分——孔子(易理解读)——王弼注易(版本定式,即通行版之经传)——陈抟(术数图书版,即先后天八卦)——二派六宗大发展。就术而言是巫——卜——筮——文化。这个过程如同高明先生所说的:『汉字的发展』,乃『从「象形」到「形声」的发展过程』。而 『形声』的理论思维也就是象思维,与八卦取象同一个概念

那周易六十卦到底怎么来得咧,就就涉及到商、周的历史背景。我们知道从帝开始,中国有了天干地支的甲子纪年法,60年是一周期。而商朝特别信「卜」和「天命」的理念,就是说测测天意啊什么的。自从商人领袖武乙戏弄神祇,『革囊盛血』以『射天』,至商纣王,四世之中,君权与神权之争愈演愈烈。而周人就接受这个,并得到了巫、史等集团的帮助,也就是现在说的「神棍」,从而文王卜衍天命,并记录了兴周覆商的过程,用占辞「吉凶悔吝」等语言记载的文本。用卦对应甲子纪年,60甲子一循的规律,那么用六爻,就刚好能对出来,且只多出4卦。并非我们后世所认为有多复杂,也不是八经卦三爻怎么组合二来,直接就是六爻,这六爻就是一个逻辑链。而这64卦有着「二二想耦,非反即覆」的特征,一来便于记忆,二来也确实是作者的精心的安排,两卦一对言一个主要对象而进行的不同进行递进的。爻辞的背景是什么咧?是周史。

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周王姬姓家族的主要人物与实际主政人。姬亶-季历(三子)-姬昌(长子)—姬发(二子)—姬旦(四子)

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王子姓家族的主要人物与实际主政人。武乙-文丁-帝乙-帝辛(四子)-武庚(失国首领)

我们回到商末周初的时代去,周王姬姓家族的主要人物与实际主政人。姬亶-季历(三子)-姬昌(长子)—姬发(二子)—姬旦(四子)。而商王子姓家族的主要人物与实际主政人。武乙-文丁-帝乙-帝辛(四子)-武庚(失国首领)。这里有一个有趣的故事,即是文王一出生,备受爷爷古公亶父的喜爱,人物带有「圣瑞」,取名「昌」一心要把王位传给他。为何独喜这个孙子咧?因为他爸爸取了个妻子叫「太」,一个商朝贵族的人,是商朝国君武乙做的媒。有贵的贵族血统,自幼备受宠爱。但问题也来了,他父亲是他爷爷的老三,长子太伯和老二虞仲看出父亲的心思,两人就主动逃奔到荆蛮之地,文身断发,以表示不可以继承君位,来避让季历。哪是一个有德的时代,可以牺牲个人而成全大局,当然继承者也无比的感恩回馈给他们。后来到了周公姬旦,(文王的四子)开始做礼乐,见于〖尚书〗,以文礼的方式,成为正式法典,比如长子继承制。后来到齐国的齐僖公的时候,他有三个儿:齐襄公、公子纠和齐桓公,随着内乱长子齐襄公被杀,公子纠和公子小争位,而公子纠的师傅管仲便设计在中途谋杀小白,但没射死,后来小白成了齐桓公,而公子纠不甘心,率领500鲁国士兵要拼命失败,后来齐恒公又率大军去征讨,最后鲁国国君以公子纠的人头和管仲交出去了事。这是失德的时代。又过了千多年,有名的唐太宗因为有野心,通过玄武之变杀死太子和弟弟登上了皇位,然后把哥哥的子孙幼儿以全被杀且除去宗谱之名,把他们的妻子纳为妾,还有朱砂他们的亲信。这已经是礼都没有了,害怕和畏惧「长子」的无形力量。

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好了,我们看文王的一生,12岁经历邠迁岐周,然后跟随父亲南征北战,47岁当上西伯侯,79岁被囚,86岁被释放,87岁称王,97岁死,死后十年儿子一举覆周。他与周易64卦是对应是这样的。第3卦屯卦到17卦随卦是周人迁移周原至文王当王是时间的事,18卦蛊卦到30卦离卦是文王为商臣至牢狱释放的时间的事。31卦咸卦到42卦益卦是文王归周至文王称王的时候,43挂夬卦到46升卦是称王时期到武王当王的时期。47卦困卦到54卦归妹是武王覆商兴周的时期。55卦丰到62卦小过是周公(成王)救乱制礼乐的时期。剩下收尾4卦、乾坤、既济和未济,便是提纲和总结。为什么咧?因为整个卦的安排与历史的时长基本是对应的,感兴趣的朋友可以深入研究。追本溯源是极其不容易的,一两句也是说不完的,有兴趣的朋友们,可以关注〖解易释爻〗这本书,里面有具体比较宏观和细致的分析。带给你不同的视角,让你看清真正的周易脉络和真实在周史和民俗等内容。

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