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[家風] 这部乡约朱熹王阳明都点赞推广,陈忠实把它写进〖白鹿...

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中央纪委监察部 發表於 2017-10-24 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


国有国法,家规。在中国古代,介于国法和家规之间还有乡约。乡约有一套入约民众必须遵守的生活规则,这套规则鼓励人们崇礼向善、守望相助。中国上最早的成文乡约,一般认北宋陕西蓝田吕氏兄弟创制的〖吕氏乡约〗,它对后世基层社区的发展产生了不可磨灭的影响

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陕西蓝田

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杰 ,『蓝田四吕』和中国历史上最早的成文乡约


『蓝田四吕』是指活跃于北宋时期的吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临兄弟四人。吕大防官至宰相,主持元祐政八年;吕大忠、吕大钧、吕大临则先后从于张载、程,与关学、洛学有密切的关系。四吕著述宏富,在学、史学、石学、地理学文学等方面都有突出现,部分著作还有开创之功,对当时以及后世的文化学术都有重要影响。

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吕大钧简介


北宋熙宁九年(1076年),吕氏兄弟基于乡村安定、乡邻和睦的诉求制定了以道德教化为主的〖吕氏乡约〗,通过整合社会秩序去恶扬善、彰显正义、淳化俗、提升道德,以此感化乡里,移风易俗。这是我国历史上第一部成文的乡约。


『德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤』是〖吕氏乡约〗的主旨内容。


德,谓见善必行,闻过必改。能治其,能治其家;能事父兄,能教弟;能御僮仆,能事长上;能睦亲故,能择交游。

——〖吕氏乡约〗


『德业相劝』,规定族人行为处事须遵行道德操守,行善事义举,知礼知节,劝勉共励,是为『以德立本』。


『过失相规』规范了六种犯义之过,四种犯约之过,种不修之过,并有处置细则说明,是为『矩则劝过』。


『礼俗相交』,『一曰幼辈行,二曰造请拜揖,曰请召送迎,四曰庆吊赠遗』。以详细条款规范日常生活中待人接物处事的礼节习俗,是为『以礼勒行』。


『患难相恤』则是民间自发的互相救助的一种形式,是为『守望互助』。

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吕氏故里·蓝关古道

2

婚丧嫁娶量力而行,〖吕氏乡约〗中的『礼俗相交』


婚姻丧葬祭祀之礼,〖礼经〗具载,亦当讲求。如未能遽行,且从家传旧仪。甚不经者,当渐去之。

——〖吕氏乡约〗


〖吕氏乡约〗还有一个特点,那就是结合日常礼仪,提出有针对的建议、规范。当时,民间操办婚丧嫁娶往往费极大,〖吕氏乡约〗提出了一个『各量其力』的原则,规定凡是入约的民众都根据自己的家庭情况相互赠礼,如嫁娶与庆贺所赠、蜡烛与布帛等物,总值多不过三千文,少则一二百文。


后来,吕氏兄弟还制定了〖吕氏乡仪〗,它分为宾仪、吉仪、嘉仪、凶仪,详细规定了民众在日常生活中该如何行礼,如在路上遇见长者步行,应下向长者作揖,等长者过后才能上马等。

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『蓝田四吕』石碑


孤遗无所依者,若其家有财可以自赡,则为之处理,或闻于官,或择近亲与邻里可托者主之,无令人欺罔。

——〖吕氏乡约〗


〖吕氏乡约〗特别提倡互帮互助精神,一家有难,四邻支援。所说患难之事,主要有水火灾害,遇盗贼之劫,疾病,死丧,孤独无依,受到诬告而不得申诉,以及生活贫困而难以为继者。对于遇到患难之邻里,大家应当相互怜悯体恤,给予力所能及的救济。

3

『来者亦不拒,去者亦不追』,乡民以自愿原则入约


〖吕氏乡约〗并不强制当地民众入约,但是一旦入约,就应努力践行乡约的精神,接受乡约的约束。为此〖吕氏乡约〗认为应推举约正(赏罚职责的主事者)一人或两人,专对同约之人实施奖惩,此外还应安排值月一人,一月一更,管理约中杂事。同约之人每月聚会一次,聚会的目的就是惩恶扬善。对于过错较轻者,经过规劝后可以免于惩罚,但再犯则无可待。〖吕氏乡约〗规定犯义之过一般罚五百文,情节较轻者可减至四百文、三百文;不修之过及犯约之过一般罚一百文,情节较重者可增至二百文、三百文;对于累犯不改之人,可将其逐出乡约。

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〖吕氏乡约〗


〖吕氏乡约〗具有启迪村民道德自觉和自律的智慧。条文凸显的是道德为本、正义至上的精神,当道德自律化入人心,成为乡民的自觉意识时,就能收到『诚于中,形于外』的效果。引导和教化民众向善为善,互助友爱,遵纪守法,方能彰显社会正义和良好道德。同时,以道德性原则去处理邻里之间的关系,会促成良好的乡风民俗,从而达到劝善惩恶、感化乡里的目的。

4

朱熹、阳明都点赞推广,陈忠实把它写进〖鹿原〗


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吕氏故里·水陆庵


〖吕氏乡约〗颁行后,不仅在当地受到推广践行,更以关中为源,径流天下。南宋大儒朱熹编写〖增损吕氏乡约〗,以之为教材,教化天下。明代哲学王阳明,据〖吕氏乡约〗在江西推行〖南赣乡约〗,此后传行南北。即便到了近代,教育家梁漱溟在山东推广『乡村教育』时,仍以〖吕氏乡约〗为范本。


堂里每到晚上,就传出庄稼汉们粗浑的背读〖吕氏乡约〗的声音。』这是已故文学家陈忠实下〖白鹿原〗里所写到的场景。


这乡约便是〖吕氏乡约〗。陈忠实曾说:『我创作的〖白鹿原〗,里面有一个完整的道德体系。』他不惜篇幅,把乡约的前几条照抄到〖白鹿原〗里。这一切源自一次不期的邂逅。1986年,陈忠实到陕西蓝田查阅当地志时发现了〖吕氏乡约〗。仔细研读资料后,他发现,〖吕氏乡约〗之所以能在白鹿原上经久流传,正是因为乡约将传统文化和道德准则凝练为条理化、通俗化的『金科律』,成了祖祖辈辈教化子孙的人生教材,成了人们心理结构的柱梁框架。

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吕氏故里·秋染王顺山


时光流转,如驹驰过。『蓝田四吕』和他们的〖吕氏乡约〗,携着那个流光溢彩年代的厚重蕴藏,绵延浸润了三秦大地,甚至影响了东南亚汉文化圈。十五世纪后,乡约开始传入越南朝鲜等地,为有识之士所推崇。


又是一个千年。如今的〖吕氏乡约〗,在新的文化盛景中,依旧薪火相传。蓝田这座千年古县,正将乡约中的精髓要义,融入社会管理、培育乡风文明,形成良好社会风尚。吕氏故里的村小学,将『德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤』十六字作为校训,每日诵读。


世易时移,然文华思辩不衰。〖吕氏乡约〗以它独特的治理智慧和文化价值,仍然滋润、激励着新时代的人们。(中央纪委监察部网站 王媛媛 丨视频、资料提供 陕西省蓝田县纪委)



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