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[若遗书道馆] 赵孟頫(二)·晚年董其昌是赵孟頫的隔代知音

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郭传虎 發表於 2017-4-13 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

赵孟頫身后七百余年来,尽管对他的评论褒贬不一,但作为中国艺术史上一位独树一帜的人物,这是没有异议的。

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赵孟頫

如果我们梳理评价赵孟頫的这些人的言论可以发现,年轻气盛的时候,往往因他的宋宗室身份仕元而对他的艺术成就大加贬谪,而到了晚年,却因真正认识到赵孟頫的价值所在而推翻年轻时的狂狷言论,这些人中,傅山是一个,明代的董其昌也是一个。

董其昌是明代至今影响深远的书画大家,之所以这样说,是因为他不仅仅在艺术创作上的成就非凡,而在他的一些理论评述中,大多是站在艺术哲学的审美高度来评价古今书画艺术的,因而从董其昌开始,『书卷气』开始成为中国书画界文人的至高追求。

董其昌书法

董其昌评价赵孟頫也是很有意思的,在年轻的时候,董其昌将自己和赵孟頫做了一番仔细的对比:赵书因熟而生俗,董书因生而生秀。

如果以一种单纯的布局章法来看赵孟頫书法与董其昌书法的对比,董其昌的这种评论是非常到位的,圆熟流畅、字、行紧凑、且墨色变化不是很丰富,这是赵孟頫书法最直观的印象,因此有人将赵孟頫的书法比作是艳丽的牡丹,这是一个非常恰当的比喻。再看董其昌的字,墨色稍淡,纤弱而不柔媚,章法布局空旷疏朗,确实有一种幽兰的感觉。

赵孟頫手札

然而,这只是赵孟頫的字给人表面留有的印象,如果从细微处再看赵孟頫我们也不难发现,赵字艳丽外表隐藏的也是文人洞达的骨力,赵孟頫自己也说穷一生之力精研二王,承接的是二王笔法,这一点是毋庸置疑的,为什么董其昌在晚年心气平和的时候再看赵孟頫,认为赵孟頫的书法史承接晋人风骨的,这和年轻时狂狷的说赵字『俗』,是一种强烈的反差。狂放不羁的傅山先生为什么在晚年的时候感慨赵孟頫『足异』,这是傅山对赵孟頫书法由衷的佩服。

评价一个人的作品时,如果单纯以时人的眼光来评价的话,评价的结果难免是偏颇的。客观的评价一个人的作品有着怎样的风格,也应回溯到作品当时产生的年代这个大的背景中,结合个人的境遇、思想,才不辜负艺术评论这几个字,评价书法作品的优劣也是如此。

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赵孟頫书法

看待赵孟頫的作品,也须先从了解赵孟頫的生世开始。

赵孟頫为宋太祖子秦王德芳之后。南宋末生于湖州。史书称其自幼聪敏,读书过目不忘,下笔成文。十四岁因其家世代为官亦入补官爵,并通过了吏部选拔官员的考试,调任真州司户参军。宋亡后居家,更致力于学问。

元至元二十三年(1286年),行台侍御史程钜夫奉诏搜访隐居于江南的宋代遗臣,将赵孟頫引见元世祖。世祖见赵孟頫才气豪迈,神采焕发,如神仙中人,大喜,使坐于右丞叶李之上。当时朝廷方设立尚书省,命赵孟頫起草诏书,颁布天下。世祖看了诏书后称赞道:『说出了朕心中所要说的话。』朝廷召集百官于刑部,商讨制定刑法。大家认为凡贪赃满至元宝钞二百贯者,论死罪。赵孟頫则认为太重,因为钞法创立后的几十年内,已大幅度贬值,以贬值之钞来决定人之生死,不足采取。有人见他年少,又是来自南方,不了解元朝国情,指责他反对以至元钞来定罪,是想阻碍至元宝钞的流行。赵孟頫页理直气壮地反驳,指出:『刑法是关系到人命的生死,必须分别轻重。赵孟頫奉诏参与商议,不敢不言。你不讲道理,企图以势压人,这是不行的!』这人哑口无言。世祖打算重用赵孟頫,但遭到一些人的阻止。

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赵孟頫楷书

至元二十七年(1290年),升赵孟頫为集贤直学士。之后赵孟頫官运亨通,但据史书记载,赵孟頫为宦期间,秉公直言,为官清廉,也深得元世祖赏识。

元世祖有意让赵孟頫参与中书省政事,赵孟頫坚持不肯。他预料,久在君王身边,必受人嫉妒,故极力请求到外地任职。至元二十九年(1292年),出任同知济南路总管府事。当地有个叫元掀儿的人,在盐场服役,因不胜艰苦而逃走。其父诬告是同服劳役的人将掀儿杀害了。赵孟頫怀疑其中有冤情,不立即判决。过了一月,掀儿自己回归盐场。郡中人都称赞赵孟頫料事如神。佥廉访司事韦哈刺哈孙,性情暴虐,因赵孟頫不顺他的意,借口中伤他;恰逢朝廷要修〖世祖实录〗,召赵孟頫还京,这才无事。其后,调赵孟頫为汾州知州,还未成行,又令他书写金字〖藏经〗。大德三年 (1299年),又任命为集贤直学士、江浙等处儒学提举,后调任泰州尹。至大三年(1310年),召赵孟頫回京师,授翰林侍读学士,命与其他学士共同撰写祀南郊祝文。在拟定殿名的问题上,与其他人意见不合,告假还乡。仁宗在东宫时,就闻知赵孟頫之名,即位后召他任集贤侍讲学士、中奉大夫。

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赵孟頫小楷

延祐元年(1314年),改任翰林侍讲学士,后又任集贤侍讲学士、资德大夫。

延祐三年(1316年),拜翰林学士承旨、荣禄大夫。

元仁宗待他甚厚,只呼其字而不呼其名,在与侍臣谈论文学之士时,把赵孟頫比作唐代李白、宋代苏子瞻,称赞他品行纯正,博学多闻,书画绝伦,又精通佛学及老庄之学,这些都是人所不及的。不乐意的人想离间仁宗与赵孟頫的亲密关系,仁宗不加理会。既而又有人上书,奏请朝廷不能让赵孟頫参与编修国史。仁宗说:『赵子昂是世祖皇帝选拔的重臣,朕特加优待,让他在馆阁从事著述,传之后世,你们还罗嗦些什么?』赐赵孟頫钞五百锭,叮嘱侍臣:『中书总说国用不足,这笔赏金他们必不肯付与,可从普庆寺库存中支给。』赵孟頫曾数月不至宫中,仁宗问左右,都说赵孟頫年老畏寒。仁宗令御府赐与貂鼠皮裘。

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赵孟頫书法

赵孟頫原是因程钜夫的举荐而以兵部郎中起家的。后来钜夫任翰林学士承旨时辞官归家,朝廷以赵孟頫代之。赵孟頫就任后,先去拜谒钜夫,然后再入翰林院视事,当时传为士大夫的佳话。延祐六年(1319年),获准南归。仁宗又遣使催他回朝,因病未能成行。至治元年(1321年),英宗遣使到赵孟頫家中,命他书写〖孝经〗。至治二年(1322年)六月病卒,年六十九岁。追封魏国公,谥『文敏』。

如此看来,后人之所以贬谪赵孟頫的书画艺术,就是因为他是宋室帝裔,为蒙元朝廷效力之故,故损其『媚骨』,如果我们撇开他是赵宋之后,以他为官期间的所作所为,还能批评说赵孟頫的人品不行吗?

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赵孟頫书法

显然不能。宋亡后,在蒙元时代,赵孟頫以其独特的地位和超人的才气,继承着传统的汉家文明,而纵观整个中国艺术史,像赵孟頫这样诗书画印、音律等都为一代宗匠的人物,也算是空前绝后了。

赵孟頫长卷〖后赤壁赋〗

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