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[易學] 特·乾坤应自强厚德之解.周易经文本义试解.谯皓中

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譙皓中 發表於 2017-8-22 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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周易文本义试解

文/谯皓中

节,乾坤卦应自强厚德之解

乾坤二卦,有个独特之处,有【用九/用六】,如乾卦:用九,见群首,吉。这里「用九」不把它作与「上九」格式对应,而作为乾卦的卦后辞,我们已经知道九和六代的是历法冬至、夏至,阐述的是阴阳的一种运动。也只有乾、坤是全九、全六,那么它就是整个句的一部分,即是『要像自然万物规律一样,运用〖乾/坤〗卦六爻变化的道理,xxxxxx』

关于卦、卦名和卦辞:现代通行版是「卦画 卦名:卦辞」的结构,通过我们的研究得到了更顺畅的方式,其结构更正为「卦画:卦名,卦辞」,卦名做主语。其表示法如下:


乾 (卦画-卦名)

乾,元亨,利贞。(卦名,卦辞)


:乾,元亨,利贞。(卦画:卦名,卦辞)


堆帛经文

通行版经文(简体)

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:鍵元享<亨>利贞

:乾元亨利贞

迵九

見群龍无首吉

用九见群龙无首吉

尚九

抗龍有悔

亢龙有悔

九五

龍在天利見大人

飞龙在天利见大人

或在淵无咎

或跃在渊无咎

君子終日鍵鍵夕泥若厲无咎

君子终日乾乾夕惕若厉无咎

九二

見龍在田利見大人

见龙在田利见大人

初九

浸龍勿用

潜龙勿用

马王堆帛书经文

通行版经文(简体)

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:川元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北亡朋安貞吉

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:坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

迵六

利永貞

用九利永贞

尚六

龍戰於野其血玄黃

龙战于野其血玄

六五

黃常元吉

黄裳元吉

六四

括囊]无咎无譽

括囊无咎无誉

六三

合章可貞或從王事无[成]有終

含章可贞或从王事无成有终

六二

直方大不習无不利

直方大不习无不利

初六

禮霜堅冰至

履霜坚冰至

键(jiàn):古代子的属车轴。川:古本作『巛』,同川:古『顺』字,后加『页』旁区分于表示河流的『川』。

乾坤从键川衍化过来,即是从刚柔升华到天地的,川同河流滋润的是土地,鍵同刚强象征的是力量,乾坤涵键川适宜也。〖象传〗言:『天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。』已经就点了,乾以象君子,比喻为龙,指向刚强;坤以象河流大地,指向厚德以承。

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通行版爻辞断句

文意与大天下引申

用九,见群龙无首,吉

像万物生长一样阳气逐盛,照六爻的道理行事,就会政通人和。如群龙各安其位没有首领要替天行道,吉

上九

亢龙,有悔

失德不自强的君王,有悔

九五

飞龙在天,利见大人

得势时掌握最高权力,益寻的有协调邦国能力人才支持

九四

或跃在渊,无咎

在激烈的社会变革中推翻旧王,无咎

九三

君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎

君子整天遵循正确的方式不断进取,夜晚也保持警惕,随时提防可能发生的危险,无咎

九二

见龙在田,利见大人

当为王的实力得到显现时,利于寻求到德才兼备的管理者帮助

初九

潜龙,勿用

王者的形成,需要得到民众的拥护

乾,元亨,利贞

君子自强,顺天应人万事有益裁定

解文主要难点:

乾,元亨,利贞:本卦是以君子为主人公,言说自强(键,意刚强)而成为龙。至最后用九,见群龙无首。实际是是本卦辞的收尾相应,顺天应人就可政通人和,都是「元亨」所含的本义内容。

龙:是我国古代传说中的神异动物龙是古代君王的代称,本文取君王代称。按〖记〗记载『西伯出猎』,卜辞内容为『所获非龙非离(罗),非非罴,所获霸王之辅』,指龙是和老虎、熊罴、野、猛人等的体形差不,有四肢和躯干的猛兽,通过考龙指的是中国古代的扬子鳄,若当鳄看那么乾卦也可以解释爲捕捉鳄鱼的六大过程,描述的是生活经验。〖周礼·周官·瘦人〗说:『马高八尺为龙,七尺为騋,六尺为马。』此文的龙有表示为马,其天马比喻的是天文的北斗七星

勿:〖说文〗:『勿,州里所建旗。象其柄,有三游,杂帛,幅半异,所以趣民,故据称勿勿。』本义是古代士大夫、士所建旗帜。半赤半,主要用途是用来民众。不的意思是后来引申的意思。

或:〖说文〗:『或,邦也。』与国同义,本义爲:军队守卫的一方疆域。从这个字我们可以看到古人称军队守城为『或』,称全民皆兵为『咸』。『跃』有迅速、跳越等意。渊:本义为河流中的回。引申为深水、深潭等。这句话看字面意思解释不清楚,实际上是承三爻启五爻的过渡,就是要奋击敢干,由君子变为飞龙。

大人:前文就说过,周朝的等级层次:小人(百姓)-大人(百官)-君子(王侯)-龙/王(大王)-天(顶级了)。百官之中是有差别的,有统领百官的大人也有仅仅是当了个官的大人,这个根据内容和层次来说。

亢:〖説文解字〗:『亢,人頸也。从大省,象頸脈形。』后又引申为高、极、刚强等义。根据甲骨文字形是为:双受缚的奴隶或战俘,挣扎抗,力逃脱。本卦有潜龙、见龙和群龙,本卦是为自强,也已了最高位,实际上是对「君」而言,力图逃脱的自强和厚德的品质,除了天没人能管得了,此爻辞是拿纣王做例子的,在期间,逐微子,掏比干之心、囚箕子。

通行版爻辞断句

文意与大天下引申

用九,利永贞

像万物衰退一样阴气逐盛,照六爻变化的道理做事,君子厚德是永远有益的征兆

上六

龙战于野,其血玄黄

替天行道正国安邦,需付出惨烈的战斗

六五

黄裳,元吉

掌握中央政权,顺天应人

六四

括囊,无咎无誉

小心谨慎将财富管紧,没有过错也不值赞赏

六三

含章可贞,或从王事,无成有终

有了充经济实力,就具备了为王的条件。即使依然臣服旧王自己不称王,也会被推举为王

六二

直、方、大,不习无不利

平直、方正、辽阔是选择土地的标准。即使是陌生的未被开垦的生地也没有什么不好

初六

履霜,坚冰至

践踏到地霜的时候,严寒就要来临一样。要有远见卓识,从土地之类问题上看到影响

坤,元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主:利西南得朋,东北丧朋。安,贞吉

厚德,顺天应人,益得百姓的归顺。君子经历了投奔和抛弃,困惑之后才知道核心。适宜人生存和生活的肥沃土地,是顺利发展的根本。安居乐业,是祥和的发展

解文主要难点:

利西南得朋,东北丧朋:『』,王国维〖说珏朋〗:『殷时与贝皆货币也。』五个小贝壳连成一串称为一朋,后来引申到串连、聚集的意思。这是用其本义。而西南和东北,实际上是周族人自己为原点的。说的是人口的迁移对经济的兴衰的影响。周族有二大迁徙,一是夏未,祖先不窋(ku)失官,为逃避商族的打击而放弃肥沃的泾渭平原,逃往贫瘠的山区豳避难;二是古公亶父时,重新迁回周原故里。西南方指的是是周原,东北指贫瘠山区。

黄:造字本义:名词,古代箭靶上用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心。后来分五行黄色中央。而黄帝表示的是最早教射箭习武的首领。

习:的本义为鸟类频频试飞。引申为习、熟悉等义。不习即不熟悉或未开垦。直、方、大是先迷后得主的生存经验总结。事:〖说文〗:『事,职也。』古文事、史、吏为一字,其本义为官职、职务、职业等。括:本义为结扎、捆束,引申为包容、搜求等义。此用本义。

乾坤之章义:

『二二相耦,非覆即变』(换位结构,变卦是卦爻质的改变,覆卦是从另一角度构思)特征分析法看乾坤两卦核心思想

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乾—主干自强(称王在人)

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坤—枝叶 厚德(成事在谋)

赏罚分明,封功设位,吉

制度规划设计眼光当长远

失德不自强的君王,有悔

奋起一击,安国定邦

得势有赖大才,放权管理配备班子

任人唯贤才,尚德行道,元吉

待时奋击,排除对手,无咎

积攒节流,无咎无誉

兢兢业业,小心谨慎,人事端平

备足经济实力,操兵演练

发现德才兼备的能人

开疆拓土,创新开源

王务实肯干,帮助大得其拥护

以小见大,要有远见卓识

自强,万事可得。利贞

厚德,益得百姓归顺,建土安邦。贞吉

作者介绍


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谯皓中

巴蜀籍,擅易、礼、史、哲。时空整理公约组织署理,通远书院山长,人文娱游设计者,重庆仁贵美华服负责人

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