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[家風] 传家训 立家规 扬家风·一家之语,可以共天下

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admin 發表於 2017-8-29 21:04 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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江西省铅山,党员干部在村民口挂『家训。丁铭华摄/光明

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合肥市瑶海区蚌埠路第,孩们在阅读朗诵『传承弘扬正能量』系列读本。解琛摄/光明图片

『我们一家121人,世同堂,亲慈子孝、兄友弟恭、和和美美、其乐融融,很大程度上要归功于我们齐家立德氏家训〗。』在去年底第一届全国文明家庭彰大会上,文明家庭代表黄春红坦言。

〖黄氏家训〗共128个字,以『忠、孝、勤、德』核心,内容涵盖励志勉学、治家教子、修处事、慈孝婚恋。在老人们的督促下,黄家后人从小接受家训教育,不但要烂熟于胸,还要实实在在地用到生活当中。

家训,中国传统文化中根源最为深厚的一部分,一般指先祖对子孙立身、持家、治业的教诲。然而,『家训』这一文化传承与家庭教育的重要载体,在一段时间内曾遭到摒弃,家训文化传承一度受阻。今天,我们越来越发现,传承家训文化对培育良好家风,促进国家发展、民族进步、社会和谐的重要意义。挖掘中华传统文化中丰富的家训资源,让家训文化重新焕发活力,已成为社会各界越发重视的重要课

世代传承的家教载体

山西运城闻喜县的裴柏村,裴氏家族上曾出过宰相59人,大将军59人,中侍郎14人,尚书55人,称为『中华宰相村』。这也得益于裴氏家族家训的训诫:『从政者行惠民之法,习文者出不朽之作,研习者留济民之术。』两千年来,裴氏家训可以说是裴氏家族经久不衰的精神『法宝』。

中华民族自古以来重视家庭。作为治家教子、修身处世重要载体的『家训』,更是中华传统文化的重要内容。中国各姓的家训,从内容到形式都堪称『美篇』。近年来,面对社会转型期出现的一些不良现象和问题,越来越的人开始从家训中找寻传统家庭教育的智慧。

江西师范大学教授东林指出,家训是中国家庭特有的文化现象。家训的产生是基于中国传统社会『家国同构』的特征,即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通,家是小国,国是大家。『家齐而后国治』,既是中国古代治理模式的设计,也是中国文化重要的思维形式和念模式。

『在教育不够普及的中国古代社会,以家规家训为载体的家庭教育是指导人们做人做事的重要准则。』湖北国学研究会副秘书长张凤篪说,事定好目标,定好规矩,什么不能做,什么可以做,什么要多做,这是家规、家训与家风的实际意义。

在王东林看来,家训作为世代传承的家教载体,虽然中断了一段时间,但『形式虽废,精神犹存』,一经召唤,即刻受到全社会的响应,这正是传统文化根深蒂固的一种体现。

家训仍应成为国人必修课

『家训文化是中华民族传承了数千年的文化遗产,必然有其内在生命力。无论社会形态发生哪些变化,家庭仍然是社会的细胞,家训思想直接影响着社会思想。』中国政法大学教授赵庆杰认为,『学家训』『传家训』应成为当前国人的一堂必修课。

我们看到,『传家训』正成为各地建设家庭文明、传承传统文化的关键词,不少地区开展了形式多样的『学家训』『贴家训』活动河南洛阳市西工区收古代先贤、中外名人家规家训,编印发放〖家风家语〗书籍4000余册。川罗江县慧觉镇中心村91户村民把家规家训贴在了门口,传承为人处世和齐家兴业的准则。

『传承和创新家训文化,无疑具有重要的现实意义。』张凤篪说,过去,一个人的性格行为习惯、思维模式都是在家庭里养成的,家庭教育是学校教育和社会教育的基础。但今天,我们所谓的重视家庭教育,更多是体现在为子争取学校教育资源上,却忽视了家庭内部的文化建设。

张凤篪指出,在新的时代背景技术条件下,我们应当传承创新家训内容以及家训传播方式,以破解新时代家训文化的传承危机。

与时俱进焕发家训活力

虽然各地都在努力挖掘传统文化资源、创新家训传承方式,然而与古代『家家有家训,户户写楹联,人人可诵读』的盛况相比,当下『家训』仍存在重视程度不高、传播流于形式、理念难以『入心』等难题。

对此,王东林认为,一种传统中断后,要接续上来,难免有一个认识与实践的过程。『传家训』本来是一种『生活』,现在是一种『活动』,这就是差距。从『活动』到『生活』需要一个过程。『活动』越有力并持之以恒,『家训』作为一种文化遗产融入『现代生活』的过程,就会更快一些。

也有人提出,传统家训文化中存在很多糟粕,是传统宗法制度下的产物,缺乏人性、不懂重,与现代家庭教育的理念不相符。『这就需要与时俱进创新家训传承方式。在内容上,要剔除传统家训中因时代变化而不合时宜的内容,增添新的内容。在形式上,要充分利用新的技术手段,贴近现代家庭生活方式,用新媒体、新途径、新方式传承创新家训文化。』赵庆杰说。

王东林指出,『传家训』最重要的手段是家庭长者对晚辈的『言传身教』,以及所有家庭成员的『身体力行』。离开了这个,何创新都可能无济于事。

(本报记者 龚亮)

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