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仕隱君古文選录 臨文說

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延章 發表於 2017-1-11 17:04 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  臨文如臨,書之成,未有不臨名貼者,文士之具,未有不臨名文者。仲尼弟作《論語》,楊雄臨之而作《法言》,孟堅賦兩,平子臨之而就西京,至於歐臨退之,蘇臨河東,皆時論之美談,進學之階梯也。故,真書家必以臨習為勤,真文斗必以仿效為事。
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  書有神韻之美,文有神情之致,合其韻而達其神,臨書之大也,摩情而得其神,臨文之至也。李密效孔明,一孝一忠,子厚學公,一卻一請(指司馬遷《保安書》、柳宗元《寄許京兆孟容書》),其情類也,其神一也。孔明鞠躬盡瘁,死而後已,其情誠,李密辭不赴職,祖孫為命,其情篤。史公隱忍苛活,鄙陋沒世,其情真,子厚憂恐悲傷,退托先廬,其情切。是故,誠篤真切,情之動也,然後神附之,可以驚天地泣鬼神也。此臨文之至也。6 a# p5 Z1 c: i2 v( i

( h- i% }: Z0 x& f  書有骨肉之別,文有文質之分,探肉而得其骨,臨書之次也,鋪文而得其質,臨文之次也。《原道》、《原弊》,一正一負,《誡》、《內訓》,一唱一和,其文異也,其質同也。退之諫佛骨,其文正,永叔值諫院,其文直,大家嚴閨門,其文莊,馬后儀天下,其文肅。是故,正直莊肅,文之也,然後質覆之,可以通天理明明德也。此臨文之次也。
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  書有筆墨之法,文有辭章之巧,運其筆而呈其墨,臨書之次也,弄其辭而敷其章,臨文之次也。曹臨枚賦(指子建慕《七發》而作《七啟》),誇麗風駭,洵襲賈論,啟承謹嚴。其辭近也,其章似也。子建攸遊,其辭華,枚乘諷諫,其辭誡,誼追秦弊,其辭方,洵切時政,其辭峻。是故,華誡方峻,辭之品也,然後章適之,可以鋪采摛文隨氣附勢也。此臨文之再次也。
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2 H/ B( p$ L9 b( `. H2 T  至若化用章句,尋故引典,因境設辭,避簡免贅,駢散綜合,因人而異也。擅臨者,或小而得大,或大而盡小,或尋一端深入,或淺嘗而周遍,皆學有所宗,習得其法。久之則類從也,既而新異也。於是自成一家,為文士所宗。
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  如史書相臨,體例相因,又中國之大也。創始者偉,繼襲者功,明珠系聯,各散其光,或隱或顯,或明或晦,庶幾復前蔭後也。習文有年,常見前人臨習之文,心有同感,試為之說。丙申秋九月仕隱筆於六藝書院4 C9 @' h; Y9 D% Q

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