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[制度研究] 假如武松没有『动私刑』 按律西门庆会被杀吗?

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買櫝還珠 發表於 2016-10-5 10:14 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

假如武松没有『动私刑』 按律西庆会杀吗?

假如武松没有『动私刑』 按律西门庆会被杀吗?

影视剧西门庆与

社会气开放后,人们对小深恶痛绝,常常作咬牙切齿状科普,

我跟你讲啊,在古代,通奸可要被杀头滴咧然而,事实真的是如此吗?

宝强离婚案纷扰日了,当事人的恩怨与财产纠葛依旧是进行时。出轨一事是好判断的,而清官难断务事的困扰处,却并非在出轨本。虽然吃瓜群众恨不得立刻拽蓉骑上木游街,但目前法律上对出轨行,并没有相应的惩罚条款。正因如此,公众对马蓉和宋喆的道德审判,场面显得格外宏大。

而一千多年前的北宋阳谷城里,武大郎的左邻右舍们,在武大的灵位前,也围过一场道德审判。那场道德审判,并不仅仅是西门庆和潘金莲的勾搭成奸,更因当事人武大被毒杀,所以最后演变成私刑惩罚。与当今的网络道德审判相比,武松主导的审判场面虽然不够宏大,虽然不像如今动辄上亿人围观,然而动用了私刑的残酷场面,其威慑力还是远远大于当今的网络围观。

许多网友拿西门庆和潘金莲与宋喆与马蓉相类比。唯一的区别点在于,过去有通奸罪,如今只是寥寥的被称为出轨和婚外情。我们不妨来个假设,如西门庆没被武松私刑所杀,在律法规定内,除去挑唆杀人一事,西门庆的通奸行为会面临什么处罚呢?

有关通奸罪一说,可能最早见于〖〗:男不以义交者,其刑宫。看来,早先的通奸惩罚,男所受的惩处要比女性重。秦律以及汉朝的律法,继承了男性惩罚比女性重这一原则。甚至,对于通奸者实施私刑,也被律法允许。秦汉之时,社会风气比较开放粗犷,对于女性贞洁等方面的束缚还未形成。女性可以像男一般,广泛参与各种社会事务。

窈窕淑女,君子好逑、木兰参军,这些广为流传的蓝本,从侧面印着女性在当时的社会活动阔,并不仅限于闺阁一角。如此一来,男女之间,尤其已结婚了的男女之间,发生婚外情的概率就加大了。可能正因此,这时期的通奸惩罚,才非常严苛。

唐宋时期是女性由开放被束缚的分岭,这期间的社会风气看似更加开放,女性活动于社会的方方面面,甚至还出了一个女皇帝。通奸的惩罚,也不再像之前那么严苛,仅仅是徒刑流放。所以,西门庆若不被武松杀死,其受到的惩罚,可能只是被流放。更何况,阳谷县大小官吏早被西门庆买通,正常的法律途径行不通,武松才动用了私刑。

通奸在这一时期似乎是被放的,但也正是在宋时期,有关女性的贞洁观念渐趋雏形。律法上对于通奸的惩处力度不大,但在文化观念上的束缚,直接从源头堵上了女性的活动空间女孩从小不但被关在了物理上的闺阁狭小空间里,文化教育也是从小被束缚。从此,男女幽会再不能像从前那样去河边,待树下。

不妨看看这一时期的文学蓝本。以民间评书瓦岗寨演义为例,罗艺进京赶考夜宿姜桂枝家,姜小姐听丫鬟说家里来了一位大帅哥,但一个未出阁的女性,不能冒昧出来相见,只能踩着凳子捅破客厅的窗户纸,在外面小窥一番。这时候的文学叙事,已经把女性关闭在了一个狭小空间里,相比于秦汉之时木兰从军式的在社会上的活动,此时的女性已经没有任何外出的可能,这从源头上掐断了女性与男性相遇相识的机会。文化观念上堵住了女性出轨的可能性,但却不能堵住男性勾引的可能。回到西门庆和潘金莲通奸的事情上,潘金莲整日大门不出门不迈,然而一根窗户撑杆,还是给了西门庆主动勾引潘的机会。

从广阔天地逐渐缩小到深阁闺,文化上完成了对女性心性的束缚和围剿。通奸本身的对与错里,时常掺杂了旧时男权社会里女性被压抑等多重因素。正因为有深闺寂寞冷,也才会有红杏出墙来的对照。所以在通奸的事情上,男权社会的主导一方,已经把女性逼迫成为了事实上的受害者,即便这个受害者是主动勾引男人的。

试想,古代男人可以三妻妾,男人可以眠宿柳,女人不但要压抑自己的感情和生理需求,还得在思想观念上与社会的灌输教育保持高度一致。这本身就是对女性的不平等羞辱。因此,古代的通奸,带有女性报复性抗的鲜明烙印,是纯粹心理和生理上的需求。虽然偷情很不齿,但古代的偷情却因为不掺杂物质因素,甚至还有些许浪漫。

而今平等的婚恋观念,加上没有法律上的惩罚,已经让出轨和通奸变得没有想象中的严重了。女性自由了,男性更加自由了,女人不再是婚姻的依附,更不是男人的傀儡。借着婚恋平等的大好东风,出轨和婚外情如雨后春笋。压抑和过度惩处两性中的任何一方,是不对的;然而过度放任两性中的任何一方,也违背了婚姻存续的意义。

虽然道德审判很恢宏,但无惩戒意义的道德审判,并不具备约束性。于是,小三也好,勾引有妇之夫者也罢,太多类似的人,穿着道德丁字裤,在镁光下搔首弄姿、扭捏作态道德声讨最终变成了一场场道德脱衣舞。有人看热闹,有人获益,至于事情的前因后果以及产生的意义,早已被解构成一条条狂欢的微博,冲破各种藩篱,所向无敌了。

假如西门大官人活在现在,是不是又有另一番结局呢?

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