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“漢字探索”--“貞”與“真”

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發表於 2016-9-9 12:21 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

主題:周日“漢字探索”
      主講:趙逸之老師
      主持:張靜馮充林
      要內容:漢字音、形、義三位一體,是人類文化資訊的集裝箱。但其經歷了篆、隸、草、行、楷數千年的演變,其真實面目已經很難窺見。這對於我們理解經典帶來了困難。趙逸之老師結合《論語》學習中的關鍵字眼,輔之以甲骨文、金文、小篆圖片,結合“六書”,探索漢字之形狀及意義,讓我們重溫既熟悉又陌生的漢字瑰寶。通過漢字這把鑰匙,深入經藏。
“漢字探索”--“真”與“貞”­
      來自論語彙­
      趙逸之:
尊敬的各位師友,大家晚上好!久違了!切入正題,今晚給大家講講“貞”與“真”。歡迎大家批評!
這兩個字都和鼎有關係,所以我們還要先看鼎字。­
鼎是一個象形字,看起來似乎很簡單。但是它卻是華夏文化中的一個極其重要的文字。隱藏著甚而是根本性的文化資訊。《周易•鼎》:“鼎,君子以正位凝命。”可見,鼎作為一種核心文化資訊的象徵,其功能在於助君子正位,進而去知命、聽命、明命。­
甲骨文多以鼎為貞。其一作為名詞,可以理解為貞(鼎)乃是對天命的保存、隱藏、守護。在這意義上,貞(鼎)是天(命、道)的意、象統一體,是事物之所以為事物的根本核心所在,是不以人的意志為改變的真實存在,即真。其一作為動詞,可以理解為通過問鼎、占卜行為獲得蔔兆、依據蔔兆所作的推斷和測定,是對蔔兆所示吉凶禍福的揭示。
鼎字的異體,其實就是貞字。在金文中多借用作“鼎”。好的,上面是貞字,我們就講這麼多,下麵我再說說真假的真。依照我現在的理解啊,我說一句大膽的話。
     貞潔的貞和真假的真,在甲骨文中本是一字,都可以用鼎字來表示。這樣我們也可以說,貞、真、鼎三字同源。
真,從匕從鼎。鼎器多笨重、粗大、強壯。匕之形約有三義。其一,匕為倒人之形,乃殄之古文,即。漢字以人形之正立者為生,倒立者為死,合其二者則為化(甲文作、金文作)。其二,匕為比之或體,比者,密也。其三,匕為取食之具,《詩•小雅》:“有捄棘匕。”《註》:“以棘爲匕,所以載鼎肉,而升之於俎也。”意思是用荊棘枝子作匕將鼎器中的肉塊插起來,放進盤子。在真字中,匕作為一個字素,主要使用其前二義。故此,匕、鼎會意為真,其基本義有二。
在真字中,匕作為一個字素,主要使用其前二義。故此,匕、鼎會意為真,其基本義有二。
其一指鼎器傾倒、顛倒,故真從土為填;從穴為窴;從門為闐;從水為滇。引申為強力壓制,故從金為鎮,面對強力悖理怒而張目為瞋,怒而張口為嗔、謓。又引申為盡絕、滅亡,指人僕倒或倒懸受傷、疾病甚而死亡,則有顛字。《論語》16.1危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣。或指危難之處境。4.5君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。
其二指事物稠密而又粗壯。故,頭髮黑密健康為鬒;禾苗稠密茁壯為稹;布帛細密精緻為縝。
    《論語》15.37子曰:“君子貞而不諒。”
    《周易•鼎》:“初六:鼎顛趾,利出否。得妾以其子,無咎。”帛書《周易•鼎》“初六:鼎填止,利□不。得妾以其子,無咎。”顛作填,可見真是關鍵字根。
清代段玉裁《說文解字注》:“僊人變形而登天也。此眞之本義也。”當然,許慎所說並非“真”之本義,但是他的詮釋也是非常深刻的。
道家稱得道者為“真”,就是與普通俗人相反相逆者。順則俗,逆則仙、真。
俗字從人從谷,穀即欲。俗即多欲之輩。
我大致講完了,歡迎大家批評討論。
所以,對於修道者來說,守真非常重要的,守真即守道、守命,守真方貞!!
    《黃帝內經》:“黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。”
真、貞為北、為冬、為水、為藏、為玄。
    《黃帝內經》:“中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,遊行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。”大家再注意這段話中動詞,細味之,則可得鼎、真、貞之深意矣。
我們到這裡吧,謝謝大家,謝謝!晚安!
     馮充林:
由於時間關係,今晚“漢字探索”到此結束,感恩趙老師的精心與精彩講演!感謝各位師友參與!
來源:論語彙
原標題:“漢字探索”--“貞”與“真”

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