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樓主: 雪思凝

文心雕龍

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 樓主| 雪思凝 發表於 2009-12-21 15:30 | 顯示全部樓層
卷七

情采第三十一

聖賢書辭,總稱文章,非采而何?夫水性虛而淪漪結,木體實而華萼振,文附質也。虎豹無文,則鞹同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆,質待文也。若乃綜述性靈,敷寫器象,鏤心鳥跡之中,織辭魚網之上,其為彪炳,縟采名矣。
故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色雜而成黼黻,五音比而成韶夏,五發而為辭章,神理之數也。
《孝經》垂典,喪言不文;故知君子言,未嘗質也。老子疾偽,故稱「美言不信」,而五千精妙,則非棄美矣。莊周雲「辯雕萬物」,謂藻飾也。韓非雲「豔采辯說」,謂綺麗也。綺麗以豔說,藻飾以辯雕,文辭之變,於斯極矣。
研味《》、《老》,則知文質附乎性情;詳覽《莊》、《韓》,則見華實過乎淫侈。若擇源於涇渭之流,按轡於邪正之路,亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容,而盻倩生於淑姿;文采所以飾言,而辯麗本於情性。故情者文之經,辭者理之緯;經正而後緯成,理定而後辭暢:此立文之本源也。
昔詩人什篇,為情而造文;辭人賦頌,為文而造情。何以明其然?葢風雅之興,志思蓄憤,而吟詠情性,以諷其上,此為情而造文也;諸子之徒,心非鬱陶,苟馳誇飾,鬻聲釣世,此為文而造情也。故為情者要約而寫真,為文者淫麗而煩濫。而後之作者,採濫忽真,遠棄風雅,近師辭賦,故體情之製日踈,逐文之篇愈盛。故有志深軒冕,而汎詠臯壤。心纒幾務,而虛述人外。真宰弗存,翩其反矣。 夫桃李不言而成蹊,有實存也;男子樹蘭而不芳,無其情也。夫以草木之微,依情待實;況乎文章,述志為本。言與志反,文豈足徵?
是以聯辭結采,將欲明,采濫辭詭,則心理愈翳。固知翠綸桂餌,反所以失魚。「言隱榮華」,殆謂此也。是以「衣錦褧衣」,惡文太章;賁象窮白,貴乎反本。夫能設以位理,擬地以置心,心定而後結音,理正而後摛藻,使文不滅質,博不溺心,正采耀乎朱藍,間色屏於紅紫,乃可謂雕琢其章,彬彬君子矣。
贊曰:言以文遠,誠哉斯驗。心術既形,英華乃贍。吳錦好渝,舜英徒豔。繁彩寡情,味之必厭。
 樓主| 雪思凝 發表於 2009-12-21 15:32 | 顯示全部樓層
鎔裁第三十二

  情理設位,文採行乎其中。剛柔以立本,變通以趨時。立本有體,意或偏長;趨時無方,辭或繁雜。蹊要所司,職在鎔裁,櫽括情理,矯揉文采也。規範本體謂之鎔,翦韯浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生,鎔則綱領昭暢,譬繩墨之審分,斧斤之斵削矣。駢拇枝指,由侈於性;附贅懸肬,實侈於形。意兩出,義之駢枝也;同辭重句,文之肬贅也。
  凡思緒初發,辭采苦雜,心非權衡,勢必輕重。是以草創筆,先標三準:履端於始,則設情以位體;舉正於中,則酌事以取類;歸餘於終,則撮辭以舉要。然後舒華布實,獻節文,繩墨以外,美材既斵,故能首尾圓合,條貫始序。若術不素定,而委心逐辭,異端叢至,駢贅必多。
  故三準既定,次討字句。句有可削,足見其踈;字不得減,乃知其密。精論要語,極略之體;遊心竄句,極繁之體。謂繁與略,分所好。引而伸之,則兩句敷為一章,約以貫之,則一章刪成兩句。思贍者善敷,才覈者善刪。善刪者字去而意留,善敷者辭殊而顯。字刪而意闕,則短乏而非覈;辭敷而言重,則蕪穢百非贍。
  昔謝艾、王濟,西河文士,張以為「艾繁而不可刪,濟略而不可益」。若三子者,可謂練鎔裁而曉繁略矣。至如士衡才優,而綴辭尤繁;士龍思劣,而雅好清省。及雲之論機,亟恨其多,而稱「清新相接,不以為病」,葢崇友於耳。夫美錦製衣,修短有度,雖翫其采,不倍領袖,巧猶難繁,況在乎拙?而《文賦》以為「榛楛勿翦,庸音足曲」,其識非不鑒,乃情苦繁也。夫百節成體,共資榮衛,萬趣會文,不離辭情。若情周而不繁,辭運而不濫,非夫鎔裁,何以行之乎?
  贊曰:
篇章戶牖,左右相瞰。辭如川流,溢則汎濫。
權衡損益,斟酌濃淡。芟繁翦穢,弛於負擔。
 樓主| 雪思凝 發表於 2009-12-21 15:33 | 顯示全部樓層
聲律第三十三

  夫音律所始,本於人聲者也。聲宮商,肇自血氣,先王因之,以制樂歌。故知器寫入聲,聲非器者也。故言語者,文章神明樞機,吐納律呂,脣吻而已。古之教歌,先揆以法,使疾呼中宮,徐呼中徵。夫商徵響高,宮羽聲下;抗喉矯舌之差,攢脣激齒之異,廉肉相準,皎然可分。今操琴不調,必知改張,文乖張,而不識所調。響在彼絃,乃得克諧,聲萌我心,更失和律,其故何哉?良由內難為聰也。故外聽之易,絃以手定,內聽之難,聲與心紛,可以數求,難以辭逐。
凡聲有飛沉,響有雙疊,雙聲隔字而每舛,疊韻雜句而必睽;沉則響發而斷,飛則聲颺不還,竝轆轤交往,逆鱗相比迂其際會,則往蹇來連其為疾病,亦文家之吃也。夫吃文為患,生於好詭,逐新趣異,故喉脣糺紛;將欲解結,務在剛斷。左礙而尋右,末滯而討前,則聲轉於吻,玲玲如振玉;辭靡於耳,纍纍親貫珠矣。是以聲畵妍媸,寄在吟詠,滋味流於字句。氣力窮於和韻。異音相從謂之和,同聲相應謂之韻。韻氣一定,餘聲易遣;和體抑揚,故響難契。屬筆易巧,選和至難,綴文難精,而作韻甚易,雖纎曲變,非可縷言,然振其大綱,不出滋論。
  若夫宮商大和,譬諸吹籥;翻廻取均,頗似調瑟。瑟資移柱,故有時而乖貳;籥含定管,故無往而不壹。陳思潘岳,吹籥之調也;陸機左思,瑟柱之和也。槩舉而推,可以類見。
  又詩人綜韻,率多清切,楚辭辭楚,故訛韻寔繁。及張華論韻,謂士衡多楚,文賦亦稱知楚不易,可謂䘖靈均之聲餘,失黃鍾之正響也。凡切韻之動,勢若轉,訛音之作,甚於枘方,免乎枘方,則無大過矣,練才洞鑒,剖字鑽響,識踈濶略,隨音所遇,若長風之過籟,郭之吹竽耳。古之佩玉,左宮右徵,以節其步,聲不失序。音以律文,其可哉!
 贊曰:標情務遠,比音則近。吹律胷臆,調鐘脣吻。聲得鹽梅,響滑榆槿。割棄支離,宮商難隱。
 樓主| 雪思凝 發表於 2009-12-21 15:34 | 顯示全部樓層
章句第三十四

夫設情有宅,置言有位;宅情曰章,位言曰句。故章者,明也;句者,局也。局言者,聯字以分疆;明情者,總義以包體。區畛相異,而衢路交通矣。夫人之立言,因字而生句,積句而為章,積章而成篇。篇之彪炳,章無疵也;章之明靡,句無玷也;句之清英,字不妄也。振本而末從,知一而萬畢矣。
夫裁文匠筆,篇有大小;離章合句,調有緩急;隨變適會,莫見定準。句司數字,待相接以為用;章總一義,須意窮而成體。其控引情理,送迎際會,譬舞容回環,而有綴兆之位;歌聲靡曼,而有抗墜之節也。
尋詩人擬喻,雖斷章取義,然章句在篇,如繭之抽緒,原始要終,體必鱗次。啟行之辭,逆萌中篇之意;絕筆之言,追媵前句之旨;故能外文綺交,內義脈注,跗萼相銜,首尾一體。若辭失其朋,則羈旅而無友,事乖其次,則飄寓而不安。是以搜句忌於顛倒,裁章貴於順序,斯固情趣之指歸,文筆之同致也。
若夫章句無常,而字有條數,四字密而不促,六字格而非緩,或變之以三五,蓋應機之權節也。至於詩頌大體,以四言為正,唯《祈父》《肇禋》,以二言為句。尋二言肇於黃世,《竹彈》之謠是也;三言興於虞時,《元首》之詩是也;四言廣於夏年,《洛汭之歌》是也;五言見於周代,《行露》之章是也。六言七言,雜出《詩》、《騷》;兩體之篇,成於西漢。情數運周,隨時代用矣。
若乃改韻從調,所以節文辭氣。賈誼、枚乘,兩韻輒易;劉歆、桓譚,百句不遷;亦各有其志也。昔魏武論賦,嫌於積韻,而善於資代。陸雲亦稱「四言轉句,以四句為佳「。觀彼制韻,志同枚、賈。然兩韻輒易,則聲韻微躁;百句不遷,則唇吻告勞。妙才激揚,雖觸思利貞,曷若折之中和,庶保無咎。
又詩人以「兮「字入於句限,《楚辭》用之,字出於句外。尋兮字承句,乃語助餘聲。舜詠《南風》,用之久矣,而魏武弗好,豈不以無益文義耶!至於「夫惟蓋故「者,發端之首唱;「之而於以「者,乃札句之舊體;「乎哉矣也「者,亦送末之常科。據事似閑,在用實切。巧者回運,彌縫文體,將令數句之外,得一字之助矣。外字難謬,況章句歟。
贊曰︰斷章有檢,積句不恆。理資配主,辭忌失朋。
環情革調,宛轉相騰。離合同異,以盡厥能。
 樓主| 雪思凝 發表於 2009-12-21 15:36 | 顯示全部樓層
麗辭第三十五

造化賦形,支體必雙,神理為用,事不孤立。夫心生文辭,運裁百慮,高下相須,自然成對。唐虞之世,辭未極文,而皋陶贊雲︰「罪疑惟輕,功疑惟重「。益陳謨雲︰「滿招損,謙受益。「豈營麗辭,率然對爾。《易》之《文》、《系》,聖人之妙思也。序《乾》四德,則句句相銜;龍虎類感,則字字相儷;乾坤易簡,則宛轉相承;日月往來,則隔行懸合;雖句字或殊,而偶意一也。至於詩人偶章,大夫聯辭,奇偶適變,不勞經營。自揚馬張蔡,崇盛麗辭,如宋畫吳冶,刻形鏤法,麗句與深采併流,偶意共逸韻俱發。至魏晉群才,析句彌密,聯字合趣,剖毫析厘。然契機者入巧,浮假者無功。
故麗辭之體,凡有四對︰言對為易,事對為難;反對為優,正對為劣。言對者,雙比空辭者也;事對者,並舉人驗者也;反對者,理殊趣合者也;正對者,事異義同者也。長卿《上林賦》云:「修容乎禮園,翱翔乎書圃。「此言對之類也。宋玉《神女賦》雲︰「毛嬙鄣袂,不足程式;西施掩面,比之無色。「此事對之類也。仲宣《登樓》雲︰「鐘儀幽而楚奏,莊舄顯而越吟。「此反對之類也。孟陽《七哀》雲︰「漢祖想枌榆,光武思白水。「此正對之類也。凡偶辭胸臆,言對所以為易也;徵人資學,事對所以為難也;幽顯同志,反對所以為優也;並貴共心,正對所以為劣也。又以事對,各有反正,指類而求,萬條自昭然矣。
張華詩稱︰「游雁比翼翔,歸鴻知接翮。「劉琨詩言:「宣尼悲獲麟,西狩泣孔丘。「若斯重出,即對句之駢枝也。
是以言對為美,貴在精巧;事對所先,務在允當。若兩言相配,而優劣不均,是驥在左驂,駑為右服也。若夫事或孤立,莫與相偶,是夔之一足,□踔而行也。若氣無奇類,文乏異采,碌碌麗辭,則昏睡耳目。必使理圓事密,聯璧其章。迭用奇偶,節以雜佩,乃其貴耳。類此而思,理斯見也。
贊曰︰體植必兩,辭動有配。左提右挈,精味兼載。
炳爍聯華,鏡靜含態。玉潤雙流,如彼珩珮。
 樓主| 雪思凝 發表於 2009-12-21 15:39 | 顯示全部樓層
卷八

比興第三十六

  詩文弘奧,包韞六義,毛公述傳,獨標興體,豈不以風通而賦同,比顯而興隱哉!故比者,附也;興者,起也。附理者切類以指事,起情者依微以擬議。起情故興體以立,附理故比例以生。比則畜憤以斥言,興則環譬以記諷。蓋隨時之義不一,故詩人之志有二也。
  觀夫興之託諭,婉而成章,稱名也小,取類也大。關雎有別,故后妃方德;屍鳩貞一,故夫人象義。義取其貞,無從於夷禽;德貴其別,不嫌於鷙鳥;明而未融,故發注而後見也。且何謂為比?蓋寫物以附意,颺言以切事者也。故金錫以喻明德,珪璋以譬秀民,螟蛉以類教誨,蜩螗以寫號呼,澣衣以擬心憂,席捲以方誌固,凡斯切象,皆比義也。至如麻衣如雪,兩驂如舞,若斯之類,皆比類者也。楚襄信讒,而三閭忠烈,依詩製騷,諷兼比興。炎漢雖盛,而辭人夸毗,詩刺道喪,故興義銷亡。於是賦頌先鳴,故比體雲構,紛紜雜遝,信舊章矣。
  夫比之為義,取類不常:或喻於聲,或方於貌,或擬於心,或譬於事。宋玉高唐云:纖條悲鳴,聲似竽籟,此比聲之類也;枚乘菟園云:焱焱紛紛,若塵埃之間白雲,此則比貌之類也;賈生鵩賦云:禍之與福,何異糾纆,此以物比理者也;王褎洞簫云:優柔溫潤,如慈父之畜子也,此以聲比心者也;馬融長笛云:繁縟絡繹,范蔡之說也,此以響比辯者也;張衡南都云:起鄭舞,蠒曳緒,此以容比物者也。若斯之類,辭賦所先,日用乎比,月忘乎興,習小而棄大,所以文謝於周人也。至於揚班之倫,曹劉以下,圖狀山川,影寫雲物,莫不纖綜比義,以敷其華,驚聽回視,資此效績。又安仁螢賦雲流金在沙,季鷹雜詩云青條若總翠,皆其義者也。故比類雖繁,以切至為貴,若刻鵠類鶩,則無所取焉。
  贊曰:詩人比興,觸物圓覽。物雖胡越,合則肝膽。擬容取心,斷辭必敢。攢雜詠歌,如川之渙。
 樓主| 雪思凝 發表於 2009-12-21 15:44 | 顯示全部樓層
誇飾第三十七

  夫形而上者謂之道,形而下者謂之器。神道難摹,精言不能追其極;形器易寫,壯辭可得喻其真;才非短長,理自難易耳。故自天地以降,豫入聲貌,文辭所被,誇飾恆存。雖詩書雅言,風格訓世,事必宜廣,文亦過焉。是以言峻則嵩高極天,論狹則河不容舠,說多則子孫千億,稱少則民靡孑遺,襄陵舉滔天之目,倒戈立漂杵之論,辭雖已甚,其義無害也。且夫鴞音之醜,豈有泮林而變好;荼味之苦,寧以周原而成飴;並意深褒讚,故義成矯飾。大聖所錄,以垂憲章。孟軻所云說詩者不以文害辭,不以辭害意也。
  自宋玉景差,誇飾始盛,相如憑風,詭濫愈甚。故上林之館,奔星與宛虹入軒;從禽之盛,飛廉與鷦鷯俱獲。及揚雄甘泉,酌其餘波,語瑰奇,則假珍於玉樹,言峻極,則顛墜於鬼神。至東都之比目,西京之海若,驗理則理無不驗,窮飾則飾猶未窮矣。又子雲羽獵,鞭宓妃以饟屈原;張衡羽獵,困玄冥於朔野。孌彼洛神,既非罔兩;惟此水師,亦非魑魅;而虛用濫形,不其疏乎!此欲誇其威而飾其事義暌剌也。至如氣貌山海,體勢宮殿,嵯峨揭業,熠燿焜煌之狀,光采煒煒而欲然,聲貌岌岌其將動矣。莫不因誇以成狀,沿飾而得奇也。於是後進之才,獎氣挾聲,軒翥而欲奮飛,騰擲而羞跼步,辭入煒燁,春藻不能程其豔;言在萎絕,寒谷未足成其凋;談歡則字與笑並,論慼則聲共泣偕,信可以發蘊而飛滯,披瞽而駭聾矣。
  然飾窮其要,則心聲鋒起,誇過其理,則名實兩乖。若能酌詩書之曠旨,翦揚馬之甚泰,使誇而有節,飾而不誣,亦可謂之懿也。
  贊曰:誇飾在用,文豈循檢。言必鵬運,氣靡鴻漸。倒海探珠,傾崑取琰。曠而不溢,奢而無玷。
 樓主| 雪思凝 發表於 2009-12-21 15:45 | 顯示全部樓層
事類第三十八

  事類者,蓋文章之外,據事以類義,援古以證今者也。昔文王繇易,剖判爻位,既濟九三,遠引高宗之伐,明夷六五,近書箕子之貞;斯略舉人事,以徵義者也。至若胤征羲和,陳政典之訓;盤庚誥民,敘遲任之言;此全引成辭,以明理者也。然則明理引乎成辭,徵義舉乎人事,迺聖賢之鴻謨,經籍之通矩也。大畜之象,君子以多識前言往行,亦有包於文矣。
  觀夫屈宋屬篇,號依詩人,雖引古事而莫取舊辭。唯賈誼鵩賦,始用鶡冠之說;相如上林,撮引李斯之書;此萬分之一會也。及揚雄百官箴,頗酌於詩書;劉歆遂初賦,歷敘於紀傳;漸漸綜採矣。至於崔班張蔡,遂捃摭經史,華實布濩,因書立功,皆後人之範式也。
  夫薑桂同地,辛在本性,文章由學,能在天資。才自內發,學以外成,有學飽而才餒,有才富而學貧。學貧者,迍邅於事義;才餒者,劬勞於辭情;此內外之殊分也。是以屬意立文,心與筆謀,才為盟主,學為輔佐,主佐合德,文采必覇,才學褊狹,雖美少功。夫以子雲之才,而自奏不學,及觀書石室,乃成鴻采。表裏相資,古今一也。故魏武稱張子之文為拙,然學問膚淺,所見不博,專拾掇崔杜小文,所作不可悉難,難便不知所出,斯則寡聞之病也。夫經典沈深,載籍浩瀚,實群言之奧區,而才思之神皋也。揚班以下,莫不取資,任力耕耨,縱意漁獵,操刀能割,必列膏腴,是以將贍才力,務在博見,狐腋非一皮能溫,雞蹠必數千而飽矣。是以綜學在博,取事貴約,校練務精,捃理須覈,眾美輻輳,表裏發揮。劉劭趙都賦云:公子之客,叱勁楚令歃盟;管庫隸臣,呵強秦使鼓缶。用事如斯,可稱理得而義要矣。故事得其要,雖小成績,譬寸轄制輪,尺樞運關也。或微言美事,置於閑散,是綴金翠於足脛,靚粉黛於胸臆也。凡用舊合機,不啻自其口出,引事乖謬,雖千載而為瑕。
  陳思,群才之英也。報孔璋書云:葛天氏之樂,千人唱,萬人和,聽者因以蔑韶夏矣。此引事之實謬也。按葛天之歌,唱和三人而已。相如上林云:奏陶唐之舞,聽葛天之歌,千人唱,萬人和。唱和千萬人,乃相如接人,然而濫侈葛天,推三成萬者,信賦妄書,致斯謬也。陸機園葵詩云:庇足同一智,生理合異端。夫葵能衛足,事譏鮑莊,葛藟庇根,辭自樂豫;若譬葛為葵,則引事為謬;若謂庇勝衛,則改事失真;斯又不精之患。夫以子建明練,士衡沈密,而不免於謬。曹仁之謬高唐,又曷足以嘲哉!夫山木為良匠所度,經書為文士所擇,木美而定於斧斤,事美而制於刀筆,研思之士,無慚匠石矣。
  贊曰:經籍深富,辭理遐亙。皜如江海,鬱若崑鄧。文梓共採,瓊珠交贈。用人若己,古來無懵。
 樓主| 雪思凝 發表於 2009-12-21 15:48 | 顯示全部樓層
練字第三十九

  夫文象列而結繩移,鳥跡明而書契作,斯乃言語之體貌,而文章之宅宇也。蒼頡造之,鬼哭粟飛;黃帝用之,官治民察。先王聲教,書必同文;輶軒之使,紀言殊俗,所以一字體,總異音。周禮保氏掌教六書。秦滅舊章,以吏為師,乃李斯刪籀而秦篆興,程邈造隸而古文廢。漢初草律,明著厥法,太史學童,教試六體;又吏民上書,字謬輒劾;是以馬字缺畫,而石建懼死,雖雲性慎,亦時重文也。至孝武之世,則相如譔篇。及宣成二帝,徵集小學,張敞以正讀傳業,揚雄以奇字纂訓,並貫練雅頌,總閱音義,鴻筆之徒,莫不洞曉。且多賦京苑,假借形聲,是以前漢小學,率多瑋字,非獨制異,乃共曉難也。暨乎後漢,小學轉疏,複文隱訓,臧否大半。及魏代綴藻,則字有常檢,追觀漢作,翻成阻奧。故陳思稱揚馬之作,趣幽旨深,讀者非師傳不能析其辭,非博學不能綜其理,豈直才懸,抑亦字隱。自晉來用字,率從簡易,時並習易,人誰取難。今一字詭異,則群句震驚,三人弗識,則將成字妖矣。後世所同曉者,雖難斯易,時所共廢,雖易斯難,趣舍之間,不可不察。
  夫爾雅者,孔徒之所纂,而詩書之襟帶也;倉頡者,李斯之所輯,而鳥籀之遺體也;雅以淵源詁訓,頡以苑囿奇文,異體相資,如左右肩股,該舊而知新,亦可以屬文。若夫義訓古今,興廢殊用,字形單複,妍媸異體,心既託聲於言,言亦寄形於字,諷誦則績在宮商,臨文則能歸字形矣。
  是以綴字屬篇,必須練擇:一避詭異,二省聯邊,三權重出,四調單複。詭異者,字體瓌怪者也。曹攄詩稱豈不願斯遊,褊心惡 凶呶。兩字詭異,大疵美篇,況乃過此,其可觀乎!聯邊者,半字同文者也。狀貌山川,古今咸用,施於常文,則齟齬元作鉏銛朱改為瑕,如不獲免,可至三接,三接之外,其字林乎!重出者,同字相犯者也。詩騷適會,而近世忌同,若兩字俱要,則寧在相犯。故善為文者,富於萬篇,貧於一字,一字非少,相避為難也。單複者,字形肥瘠者也。瘠字累句,則纖疏而行劣;肥字積文,則黯黕而篇闇;善酌字者,參伍單複,磊落如珠矣。凡此四條,雖文不必有,而體例不無。若值而莫悟,則非精解。
  至於經典隱曖,方冊紛綸,簡蠹帛裂,三寫易字,或以音訛,或以文變。子思弟子,於穆不祀者,音訛之異也,晉之史記,三豕渡河。文變之謬也。尚書大傳有別風淮雨,帝王世紀雲列風淫雨。別列淮淫,字似潛移。淫列義當而不奇,淮別理乖而新異。傅毅制誄,已用淮雨,固知愛奇之心,古今一也。史之闕文,聖人所慎,若依義棄奇,則可與正文字矣。
  贊曰:
篆隸相鎔,蒼雅品訓。古今殊跡,妍媸異分。
字靡異流,文阻難運。聲畫昭精,墨采騰奮。
 樓主| 雪思凝 發表於 2009-12-21 15:50 | 顯示全部樓層
隱秀第四十

夫心術之動遠矣,文情之變深矣,源奧而派生,根盛而穎峻,是 以文之英蕤,有秀有隱。隱也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之 獨拔者也。隱以復意為工,秀以卓絕為巧。斯乃舊章之懿績,才情之 嘉會也。
夫隱之為體,義生文外,秘響旁通,伏采潛發,譬爻象之變互體 ,川瀆之韞珠玉也。故互體變爻,而化成四象;珠玉潛水,而瀾表方 圓。始正而末奇,內明而外潤,使玩之者無窮,味之者不厭矣。
彼波起辭間,是謂之秀。纖手麗音,宛乎逸態,若遠山之浮煙靄 ,孌女之靚容華。然煙靄天成,不勞于妝點;容華格定,無待于裁熔 ;深淺而各奇,穠纖而俱妙,若揮之則有餘,而攬之則不足矣。
夫立意之士,務欲造奇,每馳心于玄默之表;工辭之人,必欲臻 美,恆匿思于佳麗之鄉。嘔心吐膽,不足語窮;鍛歲煉年,奚能喻苦 ?故能藏穎詞間,昏迷于庸目;露鋒文外,驚絕乎妙心。使醞藉者蓄 隱而意愉,英銳者抱秀而心悅。譬諸裁云制霞,不讓乎天工;斫卉刻 葩,有同乎神匠矣。若篇中乏隱,等宿儒之無學,或一叩而語窮,句 間鮮秀,如巨室之少珍,若百詰而色沮:斯并不足于才思,而亦有愧于文辭矣。
將欲征隱,聊可指篇︰古詩之離別,樂府之長城,詞怨旨深,而復兼乎比興。陳思之《黃雀》,公干之《青松》,格剛才勁,而并長于諷諭。叔夜之《贈行》,嗣宗之《詠懷》,境玄思澹,而獨得乎優 閑。士衡之疏放,彭澤之豪逸,心密語澄,而俱適乎壯采。
如欲辨秀,亦惟摘句“常恐秋節至,涼飆奪炎熱“,意淒而詞婉 ,此匹婦之無聊也;“臨河濯長纓,念子悵悠悠“,志高而言壯,此 丈夫之不遂也;“東西安所之,徘徊以旁皇“,心孤而情懼,此閨房 之悲極也;“朔風動秋草,邊馬有歸心“,氣寒而事傷,此羈旅之怨曲也。
凡文集勝篇,不盈十一,篇章秀句,裁可百二。并思合而自逢, 非研慮之所課也。或有晦塞為深,雖奧非隱,雕削取巧,雖美非秀矣 。故自然會妙,譬卉木之耀英華;潤色取美,譬繒帛之染朱綠。朱綠 染繒,深而繁鮮;英華曜樹,淺而煒燁。隱篇所以照文苑,秀句所以 侈翰林,蓋以此也。
贊曰︰
文隱深蔚,餘味曲包。辭生互體,有似變爻。
言之秀矣,萬慮一交。動心驚耳,逸響笙匏。

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