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[佛教經典] 佛说大乘金刚经论

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琴痴 發表於 2011-6-8 11:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
佛说大乘
我闻,一时佛在灵鹫山中清净上。诸菩萨声闻天八部,相与围绕,听佛说法。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:佛说大法,我意不通,愿佛方便,浅处开示,令我等辈,悟佛知见,皆得道!若欲请问,不得近前。
尔时,文殊师利菩萨,知诸众心之所念,即作方便,从座而起,前佛言:世大慈,愿设方便,开示初机,直指众生,见成佛,及末世初进佛求道众生,得正知见,不遭邪惑,不假功,皆得道果!
佛言:善哉,善哉!文殊师利,有大方便,请问如来开示根,及于末世初入门者,修行正路,从尔所问,当为尔说!时诸大众,默然而听。
佛告文殊师利菩萨:有陀罗尼名金刚心,能令众生一见一闻,便得道果。善男,云何名金刚心?此心人人本有,个个不无,是诸众生,自知自觉本等之心。何以故?一切善恶皆出自心,自心修善令安乐,自心作恶令身受苦。心是身主,身是心用。所以者何?佛由心成,道由心,德由心积,功由心修,由心作,祸由心为;心能作天堂,心能作地狱,心能作佛,心能作众生。是故心正成佛,心邪成魔,心慈是天人,心恶是罗刹。心是一切罪福种子,若有人悟自心,把得定,作得主,不造诸恶,常修诸善,依佛行持,立佛行愿,佛说是人不久成佛。若有善男子、善人,求佛道者,不明自心,名未成佛;若人明自心、达自性,依佛修行,决定成佛。如读诵金刚经三十万遍,功德无比。何以故?一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从自心流出,无穷无尽,不坏不杂,故名金刚心。悟此心者,名悟佛心。是故佛与众生心性一般,只因修与不修、信与不信,所以有成佛有众生也!
世尊曰:金刚喻自性,经者喻自心。若人明自心、见自性,是人自己身中有经,六根门头常放光明,照天照地具恒沙功德,出生四果。四向、十圣、三贤,乃至如来三十相、八十种好,一切功德,皆从自己心地修成,不从外得。何以故?若是明心见性之人,常闻自己心佛,时时说法,时时渡众生,时时现神通,时时修佛事,得此理者,名持金刚经,名得金刚不坏身也!
文殊菩萨问佛:金刚经中,佛常赞叹受持四句偈等为人演说,所得福德,胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福,又胜初日分、中日分、后日分,乃至百千万劫以恒河沙等身命布施之福,未审云何是四句偈?
佛言:一切众生皆有佛性,本来不生,本来不灭。只因迷悟而致升沉,何以故?众生长迷不觉,所以永劫堕落;诸佛长觉不迷,所以永成佛道!若有男女求佛道者,进道功程权分四级—号四句偈:一曰空身;二曰空心;三曰空性;四曰空法!云何空身?身是父母所生,亦具父母息气,九孔常流,种种不净,四大假合,终须败坏。有智男女知身是幻,未死之前,当死一般,借此幻身,学佛修行,名悟身空,一句偈也;复自心,非生非灭,最圣最灵,遇境似有,境灭还无。今悟真心,常觉不昧,不随妄想流转,但依真性主行,名悟心空,二句偈也;复观自性,寂然不动,感而遂通,变化无穷,威灵莫测,明明了了,自觉自知,灵灵寂寂,无为常为,名悟性空,三句偈也;复观如来所说经法,皆是方便引导法门,如洗尘,似病予药,今心空法了,药退病除,名悟法空,四句偈也!此四句偈乃是超入圣,进道门路。三世如来,从此成佛;十方菩萨,依此进功。所以者何?悟得初句,依义修行,便证预流,须陀洹果;含二句意,依义修行,便证一来,斯陀含果;悟三句意,依义修行,便证不来,阿那含果;悟四句意,依义修行,便证无生,阿罗汉果。此四句大开诸佛道门,受持读诵为人演说,能令闻者悟佛知见,成佛无疑,是故得福,胜前七宝身命布施所得福德,百千亿分不及其一。佛告文殊师利,前佛后佛一体,皆在各人自己明心见性,修而成之。然则佛性人人皆有,不投佛修,终不成佛。何以故?为无佛功!有求佛者,一用斋戒,为佛基址;二投明师,指示功程;三识心性,了了分明;四用作福,助发根苗;用结缘,增自善本;六明因果,不妄主为;七破邪魔,远离外道;八用通理,不着有为;九用精进,习佛行德;十用通达,法法精明。若人具此十种功德,速成阿耨多罗三藐三菩提!复次,文殊师利,我灭度后末法年中,有多钝根劣智众生:心迷意碎,智暗情昏,虽有斋戒,并无智能;愚心高傲,邪见自专,不肯下心,参求明师真正觉法,一向执着,认妄为真;或有执着经文字;或有执着诵持名数;或有学得一言一句便为究竟;未得谓得,未证谓证;修少善根,生大果望,是人愚迷,不会佛意,自诳自瞒,虽是善因,难逃恶果。何以故?种子不真,所以不结菩提正果,一失人身,万劫不复!
文殊师利菩萨问佛:云何四生?造何等业,受形禀命,种种不同
世尊曰:一切众生,无始劫来,种种颠倒,念念不善,深迷自性,久恋尘缘;纵贪嗔痴,行杀盗淫,造诸罪业,无量无边,颠倒业本轮回相遇,受形非一。略说四生:一者卵生,是人先世,贪心机谋,计较为活,故堕卵生,鸟之类。贪高为鸟,见人高飞;谋沉为鱼,逢人潜沉。二者胎生,是人先世,贪恋淫欲,故堕胎生,人与畜类本分贪淫。为人竖立;横心贪欲,作畜横行。三者湿生,是人先世,贪食肉,打闹作乐,故堕湿生,烂蛆厕虫蠛蠓之类。四者化生,是人先世,心多变异,念念改常,面是背非,故作故犯,故堕化生,蜕壳飞行蛾虫之类。佛告文殊师利:六道四生,唯人最贵,唯人最灵。佛从人中修成,业从人中造就;人能修福,决生天上;人能造恶,必堕地狱;有德为神;有道成圣。入五总路头,福罪不由近定,临命终时,随业受报。人道不修,余道不及,一失人身,万劫不复!
文殊菩萨问佛:以何知见,名为五眼?
世尊曰:肉眼者,光见暗不见,见前不见后是也;天眼者,前后内外山岩石壁,真见无碍是也;慧眼者,能见文字义理浅深,前生后世,善恶因果,如掌阅也;法眼者,能见三世佛法种种方便,量根施道,不失其时是也;佛眼者,圆明普照,无始劫前,无终劫后,一切因果,如对目睹,毫发不失是也。此五眼者,乃从一切诸善功德福感而生,唯佛能全,余人不及。眼须分五,照共一心,见性修行,人人有份!
复次,文殊师利,我灭度后末法年中,有多钝根劣智众生:心迷意碎,智暗情昏,虽有斋戒,并无智能;愚心高傲,邪见自专,不肯下心,参求明师真正觉法,一向执着,认妄为真;或有执着经书文字;或有执着诵持名数;或有学得一言一句便为究竟;未得谓得,未证谓证;修少善根,生大果望,是人愚迷,不会佛意,自诳自瞒,虽是善因,难逃恶果。何以故?种子不真,所以不结菩提正果,一失人身,万劫不复!
文殊菩萨问佛:云何是清净佛身?
世尊曰:自性清净是诸众生本性。但见肉身不见法身,诸佛悟后,常见法身本来清净,不生不灭无坏无成。在凡夫地名曰心性;在圣贤地名曰圣性;在乾坤内名曰天性;在菩萨地名佛性;在诸佛上名曰清净法身。若不修行,终不能悟本来面目也!若人求悟,不求师证,认妄为真,日久必成邪魔外道,成妖作怪惑乱众生;生遭五难死堕恶道,一失人身万劫难回!
文殊菩萨问佛:云何是无余涅
佛言:寂寂不动心是也,三世诸佛共一路头,同到不动心中;齐受无乐之乐,更无有乐过于此乐,故名无余涅盘
文殊菩萨问佛:以何工夫修证能超凡夫入圣道果?
佛言:若有善男子、善女人信向佛道,便舍恩爱,截断尘缘,坚持斋戒,精修十善,清净三业,远离六尘,力投明师学问正法,依师开示,不随世心流转,只依佛法修行,有此功者,得须陀洹果;复有众生,三业不萌六尘不生,静久功深,心性恒一于世闲心寂然不动,得心自在,有此功者,得阿那含果;复有众生,以自在心习成定力,定力现前悟明自性本来空寂,心境两忘澄心不动,有此功者,得阿罗汉果。此四果人,功超六欲凡夫天人得入圣贤寂灭场中,同佛出世助佛扬化,净佛国土自度度人,抱佛恩德直至菩提,永无颠倒,故名四果得道圣人也!复此文殊师利,是四果人有真信心,依师教诲不用二心,戒德精严威仪具足,于世财色恩爱名利,一断永断一了永了,从始至终守道如一,虽则不能大通大达,心性坚固清净解脱,与佛无异,故得超凡入圣位也!
文殊师利菩萨问佛:何等之人有我相、人相、众生相、寿者相;何等之人无我相、人相、众生相、寿者相?
世尊曰:凡夫之人认自四大色身是我,贪生怕死,名有我相;心存憎爱意不均平,名有人相;念念常随世心流转,不求解脱,名有众生相;心识不忘业种常萌,不悟无生真空实性,常随心境意识流动,名有寿者相。菩萨之人知身是幻,悟世无常不惜身命,何况资财,但惜大乘佛之教法,名无我相;等观众生皆如赤子,不择冤亲平等济度,名无人相;于世间心,一了永了更无相续,名无寿者相。有此四相即名凡夫,无此四相是名菩萨。
文殊菩萨问佛:云何是五根五佛同种善根?
世尊曰:若是清净斋戒明心见性之人,投师口诀得正见者,眼是佛见、是佛闻、鼻是佛嗅、口是佛说、心是佛知,五根常显五佛神通,同种善根成佛种智。若有人把得定作得主,依佛修行,佛说是人立地成佛!
文殊菩萨问佛:云何修证得六波罗蜜?
佛言:若有众生能舍酒肉不食,能舍财物不贪,能舍诸恶不作,能舍人我不争,名得第一布施波罗蜜;复有众生能持佛戒,能习佛仪,能降六贼,能断邪非,名得第二持戒波罗蜜;复有众生能受人亏,能忍人骂,非来正对逆来顺受,无怨恨,加度脱,名得第三忍辱波罗蜜;复有众生能学如来十二部经,受持读诵书写讲说,未通务通,未证务证,名得第四精进波罗蜜;复有众生能断殊缘,能止妄念,能除昏散,能习禅定,定力如山魔扰不乱,名得第五禅定波罗蜜;复有众生能破无明,能空诸相,能通理法,能决是非,言言得当字字无差,名得第六般若波罗蜜。若人能具六波罗蜜者,名出生死,名到彼岸,名超三界,名登十地,成佛之数也!
文殊菩萨问佛:云何行持名善知识
佛言:善知识者,心性柔和,戒行专精,心无贪妒,物无爱恋,心行平等,意无憎爱,有大方便,自度度人,量根施道,具大总持,好心与人,不求果报,行门清净,无诸过失,说法论义,皆合经意,具足此行,名善知识;复有智能出众,福德超群,无所不善无法不识,为人天眼目,作佛法栋梁,掌佛祖权衡,作佛门领袖,开正道门,塞邪破魔,绍降佛种,续慧联芳,以心印心,流转不绝,大机大用大愿大力,此名真正大善知识!
文殊菩萨问佛:修何福业得生天堂?
世尊曰:若有众生信佛因果,受三皈依,持五戒修十善,事二亲,截断邪淫,常行正道,斋僧供佛修造庵,转诵大乘,庄严佛相,护善遮恶,作大福田,是人舍寿必生上界三十三天,受诸天福五欲妙乐,思衣衣来,思食食至,皆是自然化成,不用自力所办;天上一日人间百年,各具五种神通,快乐逍遥自在。复次文殊师利,世间多有邪师外道,不知善恶因果,不达轮回报应,一向狂心信邪倒见,尊命神鬼,行鬼教法诳惑世人,广杀禽兽众生身命,自贪食肉,妄称祭天祭地,祭神祭鬼,求福求寿,保保身,托鬼为由,干人财食;又有书鬼符牍传授世人,妄称功力,渡人生天,要人财物,活自邪命;若杀命救得命,侯常在世,若符牍能渡人,邪师得上天,世人迷人,信此邪见,大家相连,同入地狱,一失人身,万劫不复。何以故?求福莫过斋戒布施,求寿莫过不杀放生,求慧莫过广学多闻,求安莫过省禁是非;是故欲求正道,莫信邪师,欲出轮回莫犯因果,罪福报应,如影随形,邪正道殊,苦乐各异!
文殊菩萨问佛:云何是外道六师?
世尊曰:如来灭后,多有波旬入我法中,住我院,剃头披褐,称佛弟子,相共檀那,饮酒食肉,污漫净地,第一外道;复有牵妻带子,住佛伽蓝,遍学瑜伽教相,自称遗法弟子,饮酒食肉与人修斋,不僧不俗,第二外道;复有邪人,上无师得,下无师证,鬼迷制,邪悟聪明,不假修功,自言成道,外托佛教,内行邪法,惑乱世人同入邪途,灭佛智种,第三外道;复有外见,偏学有为,行符咒水,驱鬼遣神,惑乱世人增长恶见,灭佛正见,第四外道;复有道依林咎学问吉凶占卜鉴形,先兆祸福惑乱世人,灭佛正眼,第五外道;复有装模作样,空腹高心,未证言证,未悟言悟,一言半句,便为究竟,不食果酱,执持邪戒,惑乱无智,不用看经念佛,不用作福参禅,不用出家受戒,不用投礼明师,偏指色身与佛无二,诳惑无知,同入黑暗,断善根苗,灭智能种,执着痴顽,第六外道。此等六师波旬外道,于后末法入我法中,坏佛伽蓝毁佛正法,灭佛教相,佛派大乘愿力菩萨,随方应现,或为人王帝主,或为宰官长者,具大威德,各作一方佛之檀越,措灭邪道守护正法,无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子;随顺邪说即是波旬相同,毁谤大法入阿鼻如箭,一失人身,无有出期。
文殊菩萨问佛:或有善男子善女人,根性迟钝,福德力微,虽信佛修,心不开悟,工夫不了,如何得度?
佛言:根性虽钝,但有坚固真实信心,不退斋戒,时时发愿,忏悔夙殃,障消愿满,慧性现前,便得开悟,见性成佛也!
文殊菩萨问佛:有等众生,见佛不礼,闻佛不信,逢僧不敬,毁谤善人,破人斋戒,不信因果,轻慢圣贤却信邪鬼,步步造业,不修寸善,此等众生,得何果报?
佛言:此等众生,具足邪见,生前不信三宝教化,死后决堕三途受大苦恼,求出无期,千佛出世不能救度!
文殊菩萨问佛:一切罪业何业最重?
佛言:一切罪中,杀生食肉其业最重。何以故?一还一刀,一命还一命,千万生中,相啖无休,是故菩萨欲出轮回,先学慈悲,不食不杀;二犯偷盗,破人富贵,本小息大,千万生中,酬他宿债,何以故?若物属他不与自取,一文一粒,皆用填还,是故菩萨欲求富贵财物如意,先学布施;三犯淫欲,恩爱相缠,千万生中不得解脱,何以故?生死根本,淫为种子,是故菩萨欲出生死,先断爱渴;四犯妄语,口业相诬,千万生中,是非相攻,何以故?冤冤相报世世相吞,是故菩萨欲求入道,先学诚实;五犯饮酒,昏迷本性,千万生中智暗心昏,何以故?酒力迷心,世世暗钝,身体臭秽,闷乱颠倒,是故菩萨欲求定心聪明智能,当断酒业。此五种业最大最重,若人全持,直成圣道;若全不持,永堕沉沦,一失人身,万劫不复。
文殊菩萨问佛:造何等业受饿鬼报?
佛言:一切众生,悭吝财物,贪恋衣食,偷瞒公众,私己受用,有人乞化不济一文反加嗔骂,只自己饱暖,不惜他人饿冻,寿终决堕饿鬼道中,长受饥虚,咽细如针,吞食不下,肚大如鼓,头大如山,倘逢饮食,自然化作熔,饿得口吐猛火,鼻出青烟,髁形黑瘦,业满方消。
文殊菩萨问佛:造何等业堕畜生中?
世尊曰:一切众生,贪酒食肉,宰杀禽兽,铺设筵席,寻欢作乐,果报为牲;酬前命债,又有借人财物未足酬还,或有偷骗他人,夺人受用,果报为畜。还人财直至业满,方出轮回。
文殊菩萨问佛:云何是一体三宝?
佛言:性是佛宝,如如不动是也;心是法宝,明决公正是也;身是僧宝,清净斋戒是也。
文殊菩萨又问:如何是三净戒?
佛言:第一恶心去尽;第二善心学满;第三度尽众生。是名菩萨三种净戒。
文殊菩萨又问:修何福业长得男子?
世尊曰:恭敬三宝、孝养二亲、常行十善、受持五戒、心行公道、志慕贤良,修此善根常得男身。三劫不修便堕女身,五百年中为人一次,或有转身、换身,忘却前因,遇恶因缘,同造不善,便失人身,万劫难转。复次,文殊师利:男身具七宝,女身有五漏。何名七宝?一有志气之宝,到处游行无畏;二有主为之宝,行事善掌权衡;三有成家之宝,善能生财立业;四有安身之宝,善能辅君养亲;五有圣智之宝,善能决断是非;六有安邦之宝,举措上下皆从;七有定性之宝,善能亲贤袭圣,是名男子七宝之身。何名五漏?一漏不能为身主;二漏不能为家主;三漏不能为人主;四漏不能为物主;五漏不能为圣主,是名女人五漏之体。
文殊菩萨问佛:少年造业到老修行得成佛否?
佛言:苦海无边回头是岸。若人回头发愿修行,舍非从是,改恶向善,长斋戒酒,参投明师,得正见者,不拘老少皆成佛道。
文殊菩萨问佛:或有善男子、善女人,一生斋戒,肿诸善根,老来颠倒破斋犯戒,得何果报?
世尊曰:此等众生,虽有善根无大愿力,无正知见,远离明师,漏失前功,六贼返转,劫自功德,心生颠倒,不成佛道。其中或有单犯食肉,必落神通,上品鬼王;中品夜叉;下品罗刹。受人祭拜,福尽气消,随业轮回,一失人身,万劫不复。其中或有单犯饮酒,必落鬼道,上品有财鬼;中品月鬼;下品消散鬼。福尽气消,随业轮回,一失人身,万劫不复。其中或有单犯淫欲,必落魔道,上品魔王;中品魔民;下品魔女。福尽气消,随业轮回,一失人身,万劫不复。其中或有单犯妄语,未得谓得,未证谓证,空腹离心,必成妖类。上品魑魅;中品魍魉;下品倚草附木。妖气散尽,随业轮回,一失人身,万劫不复。其中或有多嗔怒者,虽有福德,必落修罗恶道,上品阿修罗王;中品阿修罗众;下品阿修罗女。常好闲争,受劳不息,福气消尽,随业轮回,一失人身,万劫不复。所以者何,食肉修行,欲图成道,如认冤家,当己子想,欲求相亲,无有是处;饮酒修行,欲图成道,如饮毒药,欲求安乐,无有是处;偷盗修行,欲求成道,如灌漏邑,欲求平满,无有是处;淫欲修行,欲图成道,如蒸砂石欲求成饭,无有是处;心多嗔怒,性好争胜,缺平等慈,而图成道,如渡漏船欲过大海,终须沉溺,是人自堕,非佛不度。若欲成就菩提妙果,当持如来真正口诀。所以者何?大悟之人得名菩萨,得佛秘密真正口诀,若有男女得见得闻,信他法化,皆是正因皆得正果。是故少年修行得正法即成佛道;二十修行得正法亦成佛道;三十修行得正法亦成佛道;四十修行得正法亦成佛道;五十修行得正法亦成佛道;六十修行得正法亦成佛道;七十修行得正法亦成佛道;八十修行得正法亦成佛道;男子修行得正法亦成佛道;女子修行得正法亦成佛道;富贵人修行得正法亦成佛道;贫贱人修行得正法亦成佛道;帝王修行得正法亦成佛道;宰官修行得正法亦成佛道;乃至人与人修行得正法亦成佛道。尔时世尊而说偈言:若有男女等,得见真明师,修行得正法,无一不成佛!求清净斋戒,宁舍身命终不毁犯,佛许此人立地成佛!佛告文殊师利:佛从发心斋戒清净得;佛从久久不退真实得;佛从广发大愿愿出世间得;佛从平等不择冤亲得;佛从下心参求明师得;佛从慈悲忍辱得;佛从精进解脱得;佛从难行能行、难舍能舍、艰学能学得;乃至佛从一切种智得!
文殊菩萨问佛:凡人在生不能斋戒修诸福慧,而死后有孝顺男女请僧转诵大乘,修设水陆无遮大斋,资度亡者。未审亡者实得度否?
佛言:凡人在生自无善功,死后子孙修功报骘,十分功德只得其三,何以故?修功作福无过财力,是故生人出己财力,众同分中,得福胜前,过于亡者。其中或有饮酒食肉不净人等,诵经修骘,善神不降,圣贤不赴,反累亡者,加增罪业;若有真正孝顺男女,父母亡故七七之内、三年之中,合家斋戒,出清净财,命有德者,读诵大乘,修设水陆无碍大斋,烧香散,铺设庄严如法供养,一心虔诚,代为亡者释罪请福,如此拔骘,亡者升天,天人有福,存亡两泰,人喜神欢,方为人子孝顺者也!
文殊菩萨问佛:云何是明师口诀?
佛言:如来灭后赦诸菩萨,传佛心印续佛慧命,各化一方开示未悟,有缘众生正因正果正见正修,降伏魔道,破除邪见修正功行,始终清净,非根不度非器不传,若有清信善男信女智能高明,力求道者数数亲近久久供养,下心参求体性相知,方得以心印心、以道传道,心心相印祖祖联芳,流传不绝,是名天机口诀。有缘遇者根无大小皆成佛道!
文殊菩萨问佛:或有男女亲师闻法,带信不信似皈不皈,身虽礼拜心多疑悔,自心不悟反言责师不肯开度,此等男女如何度脱?
世尊曰:此等薄福少慧众生,不悟无为取相执着,邪见自慢障碍本心,不得正见,何以故?重师者便重其法;轻师者便轻其法。重师者法便行,轻师者法不行。轻师慢法是增上慢人,虽与师同行,却如隔千由旬外,身命终时,入大阿鼻,千佛出世莫能救度,一失人身,万劫不复!
文殊菩萨问佛:云何是一身七宝布施?
佛言:不贪是布施!所谓眼不贪好色相物,是色宝布施;耳不闻好乐音声是声宝布施;鼻不嗅好上妙香是香宝布施;舌不贪好上美味是味宝布施;身不贪好妙衣服是能宝布施;意不贪名利恩爱是法宝布施;性不贪世间欲乐是佛宝布施。若有人能悟自由身中七宝布施,所得福德,胜如世间金、琉璃、珍珠、玛瑙、珊瑚、琥珀七宝布施之福,百千万分不及其一,乃至譬喻所不能及!
文殊菩萨问佛:云何是王舍城?
世尊曰:心喻舍;性喻王;清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅;六尘喻六贼强梁;六识喻六门出入;五欲喻五道井坑;见闻觉知喻住国四相,同佐性上一体家邦。性王一出,坐于心舍,常共六臣四相,同理国政,若性王有道,不顺私情,有功则赏,有过则罚,体天行道,死者无怨。如此行政,能令在外城墙坚固,六门警慎,六贼不起;在内六臣清政,四相体公,不敢作弊,内外一如,性土太平。若性王无道,听谗纳佞,背公向私,赏罚不平,上下相乖,在内六臣,相背四相作弊,在外六门不关,六贼乱起攻破城墙,入自家邦,劫自功德,福尽法无,身心落魄,便受沉沦。是故治世有法,治心有理,不公不行,不正不立,直交内外一如,上下无失,君臣道合,心性圆明,体用一致,性土君民同乐太平,故名王舍城也!
文殊菩萨问佛:云何是自己佛法?
世尊曰:悟明自己本来真性即自佛也!于世间法及出世间法,通达无碍,即自己法也。心要理养,佛要法抉,是故财食养身命,道理养慧命,悟道兼通,即成佛道!
文殊菩萨问佛:观世音菩萨,如何具千手千眼?
世尊曰:眼见性,手表妙用。若人彻悟,明心见性,亦同千佛见性一般,故名千眼同放光明;又体自性,发生妙用,亦同千佛妙用无二,故名千手同作用也!方成体用两显——圆通教主观世音菩萨。
文殊菩萨问佛:如何是三毒?
世尊曰:愚痴邪见是一毒;贪心不足是二毒;嗔怒妒忌是三毒。此三毒是三恶道之种子,若人具足决堕三途。一失人身,万劫不复!
文殊菩萨问佛:云何是四大?
世尊曰:地有坚性;水有通性;火有炎性;风有动性。在人身上四大和合,方成一体。所谓皮肉筋骨胶成一身,名地大;津涎尿血滋润一身,名水大;暖气均融温和一身,名火大;动转施为运用一身,名风大。四大调和,安乐一身;四大不调,便生病苦,故曰四大!
文殊菩萨问佛:云何是孝顺?
世尊曰:孝者慈也!顺者不逆正理也!有孝慈者,不伤生而自活,不取私而背公。尊重三宝,敬顺二亲,不醉不乱,无爱无憎,劝令合家,同修福慧,内和外睦,上恭下敬。现在父母心安体乐,过去父母离苦升天,是名世间孝顺男女!若是日杀三牲奉亲祀祖,皆与父母加增罪业,是大不孝!生前同造,死后同堕。父母冤亲相牵相连,成群作队,同入轮回。一失人身,万劫难复!
文殊菩萨问佛:云何名方便?
世尊曰:方便二字略说有一十五种:第一方便不养不杀;第二方便不食酒肉;第三方便不造酒浆;第四方便不相侵害;第五方便莫错指路;第六方便不可烧山;第七方便莫怨天地;第八方便莫慢神明;第九方便莫出浊言;第十方便积仁布德;第十一方便勤俭则知足;第十二方便敬老怜贫;第十三方便急难相救;第十四方便修因种果;第十五方便冤亲平等,相继度也!若人行得十五方便,得十五种清净福德,常生人天,受诸快乐!
文殊菩萨问佛:如何是好心?
佛言:好心两个字无人行得!若是好心,利益他人不求他报;给事他人不求果报;供养他人不求福报;利益他人不求恩报;乃至下心满人心愿,难舍能舍、难忍能忍、难行能行、难救能救;不择冤亲平等济度,真实能行。非但口说,愚人口说好心,心无慈善;贤人常行好心,口不自言,但念利济他人,不求自己名望,是名好心;若是舍寸而求尺,种少而望多者,是不好心也!
文殊菩萨问佛:如何是智?如何是愚?如何是迷?如何是悟?愿佛慈悲,广为我说!
佛言:智者知也!智者知有佛道可修;知有圣教可学;知有明师可求;知有福可做;知有罪可忏;乃至知有世出世间,轮回因果。如天有日,如暗有。能知能见,善恶报应。一知见后,便能舍恶从善,改邪就正。非理不说;非事不为;非道不行;非物不取。念念中正,步步真实,积德成名,流转后世,是名智人。愚者暗也!愚人心暗,不识高低。不知有天堂地狱;不信有罪福轮回。一向贪花恋酒,杀生害命而供口腹,一生中杀害百千万亿众生身,借下百千万亿性命债,轮回相遇互相食啖,无有了期。何以故?一切牛马猪羊畜生之类,皆是累世冤亲善恶眷属,堕入轮回改头换面来做畜生,愚人杀食,即杀自父母,即食眷属肉。父遭子杀;子被孙杀。轮回路上父子不知,相食相杀,无有休息。一失人身,万劫不复!迷人恋世,贪酒恋色,纵六根贪六尘,取性快乐,邪伪多端颠倒无数,但念目前受用,不顾身后招殃,迷真逐妄,背觉合尘,纵遇圣贤,不能救度,长沉苦海,永失真性。一失人身,万劫不复!悟者觉也!悟人觉知自心是佛,慕道修行,三业无亏,六根清净。有方有便;无我无人;自度度他同成佛道。虽住世间世法不染,坐尘劳内,转大法轮。化娑婆界为极乐邦,变地狱为天堂,指迷徒见佛性,作诸佛事度脱有情。不舍慈悲,誓相救拔。若有众生得供养者,所得福德如供养三世诸佛功德,正等无二。何以故?自觉觉他名为正觉。说法利生妙用神通与佛无二。能开众生佛之知见;能指众生悟佛知见;能引众生入佛知见;能究众生成佛知见!
文殊菩萨白佛言:世尊,一切众生皆有佛性。因何不修不得成佛?
世尊曰:非是不得成佛,只是业债广多!何以故?一切众生,迷顽颠倒,从无始劫来不种善根,只造恶业。冤冤相系,业业相缠。尔不放他,他不放尔,结成业网,弥满世界。是故出入三途,往来六道相逢相遇、相害相吞、相互报应无有了期。假如债满生人道中,又无善根,不逢正法;假若得逢,诸根暗钝,重重魔障不能进功,所以不成佛道正果。佛告文殊师利:不持杀生食肉戒,断绝慈悲种子;不持不予不取戒,断绝富贵种子;不持妄言绮语戒,断绝诚实种子;不持醉酒昏迷戒,断绝聪明智慧种子。是故五戒不持人天路绝;五戒坚持三恶道绝!善恶由人自造自受。所以者何?公修公得;婆修婆得;多修多得;少修少得;同修同得;不修不得。尔若修得功,别人分不得;尔若造得罪,别人替不得。是故欲免地狱,当除恶心;欲免饿鬼,当断悻贪;欲免畜生,莫吃他肉;欲得人身,先学孝慈;欲生天上;当持五戒;欲成佛道,先用明心。心明则因果不昧;见性则成佛无疑!
于是文殊菩萨叹言:善哉!善哉!人身难得;中土难生;正法难遇;知识难逢!人身难得今已得;中土难生今已生;正法难遇今已遇;知识难逢今已逢!头头具足;种种现成。若不发心,佛也难救!尔时会中初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、无量天龙八部。皆悟自己本来佛性:一切功德不出自心,成就慧身不由他悟!闻佛所说皆大欢喜,信受奉行

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