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易經

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  来源: 漢川草廬  作者: 漢川草廬
易經                2010/07/02 初校完成 由伏羲制卦,文王繫辭,孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化,古代帝王作為施政之用,百姓用為占卜事象。至孔子作傳,始為哲理的書,是儒家的重要典籍。亦稱為羲經、周易
(以上摘自教育部國語辭典)
乾卦坤卦屯卦蒙卦需卦訟卦師卦比卦
小畜卦履卦泰卦否卦同人卦大有卦豫卦
隨卦蠱卦臨卦觀卦噬嗑卦賁卦剝卦復卦
无妄卦大畜卦頤卦大過卦坎卦離卦咸卦恒卦
遯卦大壯卦晉卦明夷卦家人卦睽卦蹇卦解卦
損卦益卦夬卦姤卦萃卦升卦困卦井卦
革卦鼎卦震卦艮卦漸卦歸妹卦豐卦旅卦
巽卦兌卦渙卦節卦中孚卦小過卦既濟卦未濟卦
繫辭上繫辭下說卦序卦雜卦
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 樓主| 發表於 2012-6-18 09:13 | 顯示全部樓層
易經   卦一 a001.gif
乾 乾為天 乾上 乾下

乾:元、亨、利、貞。
初九,潛龍勿用。
九二,見龍在田,利見大人。
九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎。
九四,或躍在淵,无咎。
九五,飛龍在天,利見大人。
上九,亢龍,有悔。
用九,見群龍无首,吉。
彖曰:大哉乾元!萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。
象曰:天行健,君子以自強不息。
潛龍勿用,陽在下也;見龍在田,德施普也;終日乾乾,反復道也;或躍在淵,進无咎也;飛龍在天,大人造也;亢龍有悔,盈不可久也;用九,天德不可為首也。
文言曰:元者,善之長也;亨者,嘉之會也;利者,義之和也;貞者,事之幹也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以合義,貞固足以幹事。君子行此四德者,故曰:元、亨、利、貞。
初九曰「潛龍勿用」。何謂也?子曰:「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世无悶,不見是而无悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。」
九二曰「見龍在田,利見大人」。何謂也?子曰:「龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹。閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰:『見龍在田,利見大人。』君德也。」
九三曰「君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎」。何謂也?子曰:「君子進德修業。忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。」
九四曰「或躍在淵,无咎」。何謂也?子曰:「上下无常,非為邪也;進退无恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故无咎。」
九五曰「飛龍在天,利見大人」。何謂也?子曰:「同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。」
上九「亢龍有悔」。何謂也?子曰:「貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有悔也。」
潛龍勿用,下也。見龍在田,時舍也。終日乾乾,行事也;或躍在淵,自試也;飛龍在天,上治也;亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。
潛龍勿用,陽氣潛藏;見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行;或躍在淵,乾道乃革;飛龍在天,乃位乎天德;亢龍有悔,與時偕極;乾元用九,乃見天則。
乾元者,始而亨者也;利貞者,性情也。乾始,能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也;六爻發揮,旁通情也;時乘六龍,以御天也。雲行雨施,天下平也。
君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。
君子學以聚之,問以辨之,寬以居之,仁以行之。易曰:「見龍在田,利見大人。」君德也。
九三重剛而不中,上不在天,下不在田。故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。
九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?
亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎?知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!
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 樓主| 發表於 2012-6-18 09:13 | 顯示全部樓層
易經   卦二 a002.gif
坤 坤為地 坤上 坤下

坤:元、亨、利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞。吉。
彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地无疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地无疆。
象曰:地勢坤。君子以厚德載物。
初六,履霜,堅冰至。象曰:履霜堅冰,陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。
六二,直方大,不習无不利。象曰:六二之動,直以方也;不習无不利,地道光也。
六三,含章可貞,或從王事,无成有終。象曰:含章可貞,以時發也;或從王事,知光大也。
六四,括囊,无咎无譽。象曰:括囊无咎,慎不害也。
六五,黃裳元吉。象曰:黃裳元吉,文在中也。
上六,龍戰于野,其血玄黃。象曰:龍戰于野,其道窮也。
用六,利永貞。象曰:用六永貞,以大終也。
文言曰:坤,至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎!承天而時行。
積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。易曰履霜堅冰至,蓋言順也。
直其正也,方其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。直、方、大,不習无不利,則不疑其所行也。
陰雖有美含之,以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成而代有終也。
天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。易曰:「括囊,无咎无譽」。蓋言謹也。
君子黃中通理,正位居體。美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也!
陰疑於陽必戰,為其嫌於无陽也,故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。
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易經   卦三 a004.gif
a003.gif 屯 水雷屯 坎上 震下

屯,元、亨、利、貞。勿用有攸往,利建侯。
彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。
象曰:雲雷,屯。君子以經綸。
初九:磐桓,利居貞,利建侯。象曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。
六二:屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字,十年乃字。象曰:六二之難,乘剛也﹔十年乃字,反常也。
六三:即鹿无虞,惟入于林中;君子幾,不如舍。往吝。象曰:即鹿无虞,以從禽也﹔君子舍之,往吝窮也。
六四:乘馬班如。求婚媾﹔往吉,无不利。象曰:求而往,明也。
九五:屯其膏。小,貞吉;大,貞凶。象曰:屯其膏,施未光也。
上六:乘馬班如,泣血漣如。象曰:泣血漣如,何可長也?
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易經   卦四 a005.gif
a004.gif 蒙 山水蒙 艮上 坎下

蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三凟,凟則不告。利貞。
彖曰:蒙,山下有險,險而止蒙。蒙,亨,以亨行時中也;匪我求童蒙,童蒙求我,志應也;初筮告,以剛中也;再三凟,凟則不告,凟蒙也。蒙以養正,聖功也。
象曰:山下出泉,蒙,君子以果行育德。
初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。
九二:包蒙,吉。納婦,吉;子克家。象曰:子克家,剛柔節也。
六三:勿用取女,見金夫,不有躬。无攸利。象曰:勿用取女,行不順也。
六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,獨遠實也。
六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,順以巽也。
上九:擊蒙,不利為寇,利禦寇。象曰:利用禦寇,上下順也。
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易經   卦五 a004.gif
a001.gif 需 水天需 坎上 乾下

需。有孚,光亨,貞吉,利涉大川。
彖曰:需,須也,險在前也,剛健而不陷其義,不困窮矣。需,有孚,光亨,貞吉,位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。
象曰:雲上於天,需;君子以飲食宴樂。
初九:需于郊,利用恒,无咎。象曰:需于郊,不犯難行也;利用恒无咎,未失常也。
九二:需于沙,小有言,終吉。象曰:需于沙,衍在中也;雖小有言,以終吉也。
九三:需于泥,致寇至。象曰:需于泥,災在外也;自我致寇,敬慎不敗也。
六四:需于血,出自穴。象曰:需于血,順以聽也。
九五:需于酒食,貞吉。象曰:酒食貞吉,以中正也。
上六:入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。象曰:不速之客來,敬之終吉。雖不當位,未大失也。
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易經   卦六 a001.gif
a004.gif 訟 天水訟 乾上 坎下

訟。有孚窒,惕中吉﹔終凶。利見大人,不利涉大川。
彖曰:訟,上剛下險,險而健,訟。訟,有孚窒,惕中吉,剛來而得中也;終凶,訟不可成也。利見大人,尚中正也。不利涉大川,入于淵也。
象曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。
初六:不永所事,小有言,終吉。象曰:不永所事,訟不可長也﹔雖小有言,其辯明也。
九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,无眚。象曰:不克訟,歸逋竄也﹔自下訟上,患至掇也。
六三:食舊德,貞,厲,終吉。或從王事,无成。象曰:食舊德,從上吉也。
九四:不克訟,復即命,渝,安貞,吉。象曰:復即命,渝,安貞,不失也。
九五:訟,元吉。象曰:訟,元吉,以中正也。
上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。象曰:以訟受服,亦不足敬也。
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易經   卦七 a002.gif
a004.gif 師 地水師 坤上 坎下

師。貞,丈人吉,无咎。
彖曰:師,眾也;貞,正也。能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣!
象曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。
初六:師出以律,否臧,凶。象曰:師出以律,失律凶也。
九二:在師中,吉,无咎,王三錫命。象曰:在師中吉,承天寵也;王三錫命,懷萬邦也。
六三:師或輿尸,凶。象曰:師或輿尸,大无功也。
六四:師左次,无咎。象曰:左次无咎,未失常也。
六五:田有禽,利執言,无咎。長子帥師;弟子輿尸。貞凶。象曰:長子帥師,以中行也;弟子輿尸,使不當也。
上六:大君有命,開國承家,小人勿用。象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。
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 樓主| 發表於 2012-6-18 09:13 | 顯示全部樓層
易經   卦八 a002.gif 比 水地比 坎上  坤下

比。吉。原筮,元永貞,无咎。不寧方來,後夫凶。
彖曰:比,吉也;比,輔也。下順從也。原筮,元永貞,无咎,以剛中也。不寧方來,上下應也。後夫凶,其道窮也。
象曰:地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。
初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,終來有他吉。象曰:比之初六,有他吉也。
六二:比之自內,貞吉。象曰:比之自內,不自失也。
六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦傷乎?
六四:外比之,貞吉。象曰:外比於賢,以從上也。
九五:顯比,王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。象曰:顯比之吉,位正中也;舍逆取順,失前禽也,邑人不誡,上使中也。
上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所終也。
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 樓主| 發表於 2012-6-18 09:13 | 顯示全部樓層
易經   卦九 a006.gif
a001.gif 小畜 風天小畜 巽上  乾下

小畜。亨。密雲不雨,自我西郊。
彖曰:小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。密雲不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。
象曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。
初九:復自道,何其咎?吉。象曰:復自道,其義吉也。
九二:牽復,吉。象曰:牽復在中,亦不自失也。
九三:輿說輹,夫妻反目。象曰:夫妻反目,不能正室也。
六四:有孚,血去惕出,无咎。象曰:有孚惕出,上合志也。
九五:有孚攣如,富以其鄰。象曰:有孚攣如,不獨富也。
上九:既雨既處,尚德載;婦貞厲,月幾望;君子征凶。象曰:既雨既處,德積載也;君子征凶,有所疑也。
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