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作者: 姜光斗
今年子月月望，长安重雪终日，玉花搅空，舞下散地。予与友生喜之，因自所居南行百许步，登崇冈，上青龙寺门。门高出绝寰埃，宜写目放抱。今之日尽得雪境。惟长安多高，我不与并。日既夕，为寺僧道深所留，遂引入堂中。
初夜有皓影入室，室中人咸谓雪光射来。复开门偶立，见云驳尽，太虚真气，如帐碧玉。有月一轮，其大如盘，色如银，凝照东方，辗碧玉上征，不见辙迹。至乙夜，帖悬天心。予喜方雪而望舒复至，乃与友生出大门恣视。直前终南，开千叠屏风，张其一方，东原接去，与蓝岩骊峦，群琼含光，北朝天宫。宫中有崇阙洪观，如叠璐，出空横虚。
此时定身周目，谓六合八极，作我虚室。峨峨帝城，白玉之京，觉我五藏出濯清光中，俗埃落地。涂然寒胶，莹然鲜著。彻入骨肉。众骸跃举，若生羽翎，与神仙人游云天汗漫之上，冲然而不知其足犹蹋寺地，身犹求世名。二三子相视，亦不知向之从何而来，今之从何而遁。不讳言，不嘻声，复根还始，认得真性。非天借静象，安能辅吾浩然之气若是邪？且冬之时凝有之矣，若求其上月下雪，中零清霜，如今夕或寡。某以其寡不易会，而三者俱白，故序之耳。
舒元舆（789-835），晚唐著名散文家。他幼年时家境贫困，但能锐意进取。十五岁即通经术。自言遍读群书，觉“心中有文窍开”（《上论贡士书》）。他很自负，曾上书给唐文宗，说他的文章“锻炼精粹，出入今古数千百年，披剔剖抉，有可以辅教化者未始遗”（《献文阙下得报上书》）。元和八年进士，为人刚正不阿，有能名。历任监察御史、侍御史、刑部员外郎、御史中丞、刑部侍郎等职。因参与诛杀专权宦官的密谋，死于“甘露之变”，年仅47岁。
读了这篇描写雪景的名文，立即使人想起了宋代著名词人张孝祥《念奴娇・过洞庭》中的名句：“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说”，“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”。虽然词中所写为中秋洞庭湖的夜景，文中所写是长安雪后夜景，具体景象并不相同，但其中蕴含的哲理，却如此相似。二作都写到观景后作者内心的澄澈，舒元舆是受雪月的涤荡，张孝祥则是受水月的涤荡。美丽的自然景观激发了作者的情思，使他们通过审美观照，从诗境的把握中领悟到某种哲理，又作出极其精彩的艺术表述，从而紧紧地吸引读者，这就是他们的成功之处。
舒文共三段，首段记作者在农历十一月月半大雪之夜，登上青龙寺去观雪景。其中“门高出绝寰埃，宜写目放抱”两句为文中眼目，下文所写雪景都是从这两句生发出来的，下文所抒感想也是从这两句生发出来的，故不宜轻易放过。这两句的意思是说，青门寺寺门很高，超出尘寰，适宜于纵目观赏，使怀抱舒畅。接着，作者说，虽然长安城还有很多高出于青龙寺的地方，无法与其并立，但现在能尽赏雪景之美，也就很满足了。
次段具体描写作者在青龙寺雪下望月所见美景。先渲染气氛，在雪光激射中，“见云驳尽，太虚真气，如帐碧玉”，寒云散尽，天宇澄澈，太空地像一顶碧玉色的轻纱帐，这是多么美的背景！接着出现主体形象：“有月一轮，其大如盘，色如银，凝照东方，辗碧玉上征，不见辙迹。至乙夜，帖悬天心。”像银盘似的月轮，从东方冉冉升起，又辗着碧玉似的太空向上移动，仿佛车轮滚动，但不见车迹，到二更天时，就悬贴在天的中央了。寥寥数语，通过一个贴切的比喻，将这一轮雪后明月完全写活了！最后写雪后群山和皇宫：“直前终南，开千叠屏风，张其一方，东原接去，与蓝岩骊峦，群琼含光，北朝天宫。宫中有崇阙洪观，如叠璐，出空横虚。”面前的终南山，像一张千折万叠的巨大的玉屏风，张开于正南方。向东望去，终南山的高原与蓝田山和骊山互相连接，像无数琼玉在闪闪发光，似乎面朝北在虔诚地朝拜皇宫。皇宫中的阙门和楼台，仿佛都是琼雕玉塑似的，高高地横亘在茫茫虚空中。玉屏风的比喻，朝拜皇宫的拟人手法，使这些涂上浓重雪色琼彩的雄伟但静止的山岭与楼观具有了动态美，真是匠心独运啊！
末段写雪下望月的感受和作记的原因。先写作者这时定下身子，眼顾四周，觉得整个宇宙成了他的空旷的屋宇。作者觉得自己的五脏六腑都经过清光的洗涤，使精神得到净化，脱尽了尘埃的污染。接着写寒气与清光透骨，幻想自己与神仙一起在太空漫游，忘记了现境，忘记了世俗的名利，也不知此身从何而来，又向何处而去，终于达到“复根还始，认得真性”的极诣。也就是说，从皑皑雪景中，悟出了天地与人生的本原，悟出了某种哲理，使文章的思想境界得到了升华。
总之，此文以清新秀逸的文笔，刻画了雪月之夜的清虚、皎洁、宁静和美丽，并作了哲理性的思考，体悟到一种忘怀一切世俗杂念、复根还始、认得真性的清纯之气，达到了境意俱佳的极高水平。
（作者单位：南通大学文学院）
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
（韦庄《菩萨蛮》）
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