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[易學] [易經每日一講]宗白華:『要質地本身放光,才是真正的美!』

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孫福萬 發表於 2022-12-30 20:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

孫教授陪你學【周易】第807天

I 在【中國美學史中重要問題的初步探索】一文中,宗白華結合鮑照和湯惠休對謝靈運、顏延之詩歌的評價,認為,此兩人的詩歌其實代表了中國美學史上兩種不同的美感或美的理想,一是『初發芙蓉』,一是『錯采鏤金』。而經過了魏晉六朝時期,『中國人的美感走到了一個新的方面……那就是認為「初發芙蓉」比之於「錯采鏤金」是一種更高的美的境界。』宗白華【美學散步】P29,上海人民出版社1981年版

II 在後邊分析【周易】賁卦的美學思想時,宗白華又談到了這兩種美感或美的理想,並且指出:『賁卦中也包含了這兩種美的對立。「上九:白賁,無咎。」賁本來是斑紋華采,絢爛的美。白賁,則是絢爛又復歸於平淡。所以荀爽說:「極飾反素也。」有色達到無色,例如山水花卉畫最後都發展到水墨畫,才是藝術的最高境界。所以【易經】的【雜卦】說:「賁,無色也。」這裏包含了一個重要的美學思想,就是認為要質地本身放光,才是真正的美。』 同上P38

極飾反素,還淳反素

極飾反素,還淳反素

極飾反素,還淳反素

III 宗白華進而指出,『這種思想在中國美學史上影響很大。』他還舉例說:『中國人的建築,在正屋之旁,要有自然可愛的園林;中國人的畫,要從金碧山水,發展到水墨山水;中國人作詩作文,要講究「絢爛之極,歸於平淡」。所有這一切,都是為了追求一種較高的藝術境界,即白賁的境界。』他還引劉熙載【藝概】說:『白賁占於賁之上爻,乃知居極上之文,只是本色。』此以『本色』釋『白賁』,此『本色』亦即【雜卦傳】所謂『無色』,亦即『本身放光』之『質地』也。

IV 單就此點而言,宗白華講『賁卦在後代確實起了美學的指導作用』,那是一點也不錯的。

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