原文注释
【太史公记】曰：『宁为鸡口，无为牛後。』此是删【战国策】耳。案：延笃【战国策音义】曰：『尸，鸡中之主。从，牛子。』然则，『口』当为『尸』，『后』当为『从』，俗写误也。
译文
【太史公记】上有一句『宁为鸡口，无为牛後』，这是【战国策】中删节而来的。按：延笃【战国策音义】中载：『尸，鸡中之主，從，牛子。』据此可知，『口』应当是『尸』字之误，『後』应当是『從』之误。
应劭【风俗通】云：『【太史公记】：「高渐离古代著名乐士变名易姓，为人庸保雇工，受雇为人劳作。，匿作耕作于宋子，久之作苦，闻其家堂上有客击筑一种乐器，伎痒，不能无出言不得不出去论说。」』案：伎痒者，怀其伎而腹痒也。是以潘岳【射雉赋】亦云：『徒心烦而伎痒。』今【史记】并作『徘徊』，或作『徬徨不能无出言』，是为俗传写误耳。
译文
应劭【风俗通】载：『据【太史公记】，高渐离改名换姓，在宋县受雇替人劳作，耕作很久也很辛苦，这时听到主人家堂上有客人在击筑，伎痒，不得不出去与客论说击筑。』按，所谓伎痒，指的是他有这种技艺所以听到别人奏乐，自己便心里痒痒，也想去奏。所以潘岳【射雉赋】中说『徒心烦而伎痒』。现在【史记】都写作『徘徊』，或者写作『徬徨不能无出言』，可知是传写致误。
【太史公】论英布曰：『祸之兴自爱姬，生于妬媚，以至灭国。』又【汉书·外戚传】亦云：『成结宠妾妬媚之诛。』此二『媚』并当作『媢』，媢亦妬也，义见【礼记】【三苍】。且【五宗世家】亦云：『常山宪王后妬媢。』王充【论衡】云：『妬夫媢妇生，则忿怒斗讼。』益知媢是妬之别名。原英布之诛为意贲赫耳，不得言媚。
译文
【太史公】评论英布说：『祸之兴自爱姬，生于妬媚，以至灭国』，又【汉书·外戚传】也说：『成结宠妾妬媚之诛』。上述两处的『媚』全都应当写作『媢』，媢也是『妬』的意思，其意义见【礼记】【三苍】。【五宗世家】也说『常山宪王后妬媢』，王充【议衡】说『妬夫媢妇生，则忿怒斗讼』，据此更可知『媢』是『妬』的另一种称呼。我们推究英布之死出于一时之意奋，不能说『媢』。
正體原文
太史公記曰：『寧為雞口，無為牛後。』此是刪戰國策耳。案：延篤戰國策音義曰：『尸，雞中之主。從，牛子。』然則，『口』當為『尸』，『後』當為『從』，俗寫誤也。
應劭風俗通云：『太史公記：「高漸離變名易姓，為人庸保，匿作於宋子，久之作苦，聞其家堂上有客擊筑，伎癢，不能無出言。」』案：伎癢者，懷其伎而腹癢也。是以潘岳射雉賦亦云：『徒心煩而伎癢。』今史記並作『徘徊』，或作『徬徨不能無出言』，是為俗傳寫誤耳。
太史公論英布曰：『禍之興自愛姬，生於妒媚，以至滅國。』又漢書外戚傳亦云：『成結寵妾妒媚之誅。』此二『媚』並當作『媢』，媢亦妒也，義見禮記、三蒼。且五宗世家亦云：『常山憲王后妒媢。』王充論衡云：『妒夫媢婦生，則忿怒鬥訟。』益知媢是妒之別名。原英布之誅為意賁赫耳，不得言媚。
