搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 2300|回覆: 0

[易學] [易經每日一講]『幽贊生蓍』與『贊天地之化育』

[複製連結]
孫福萬 發表於 2022-12-26 15:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

孫教授陪你學【周易】第905天

I 如果說『幽贊於神明而生蓍』,完全是聖人裝神弄鬼、玩弄世人,那好像又把問題看得太簡單了。其實,古人想出用蓍草來占卦的方法這或許就是【繫辭傳》裡講的『大衍筮法』,應該屬於『神道設教』的範疇,【觀·彖】所謂『聖人以神道設教,而天下服矣』。面對蒙昧的大眾、迷霧般的未來,這也是無可奈何之事。

II 如從正面來看,正如朱子所說,此『贊』即『贊化育』之『贊』,其意義亦大矣!我們知道,【中庸》裡說:『唯天下至誠,爲能盡其性。能盡其性,則能盡人之性。能盡人之性,則能盡物之性。能盡物之性,則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。』是啊,『人性』也好,『物性』也好,何其廣大,何其深邃,何其不可測,又如何能『盡』也?或唯有此『至誠』之心,人人可以追求,以此『贊天地之化育』,或可與天地並立而爲三矣。

唯天下至誠,爲能盡其性。能盡其性,則能盡人之性。能盡人之性,則能盡物之性。能盡物之性,則可以贊天地之 ...

唯天下至誠,爲能盡其性。能盡其性,則能盡人之性。能盡人之性,則能盡物之性。能盡物之性,則可以贊天地之 ...

III 關於此『贊』字,程顥認爲只是『參贊』,他說:『贊者,參贊之義,「先天而天弗違,後天而奉天時」之謂也,非爲贊助。只有一個誠,何助之有?』【河南程氏遺書】卷一一朱子則將其理解爲『贊助』,他說:『人在天地中間,雖只是一理,然天人所爲,各自有分。人做得底,卻有天做不得底。如天能生物,而耕種必用人;水能潤物,而灌溉必用人;火能熯物,而薪爨必用人。裁成輔相,須是人做,非贊助而何?程先生言:「參贊之義,非謂贊助。」此說非是。』【朱子語類】卷六十四【周易】泰卦【大象】曰:『天地交泰,後以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。』朱子引之說明『參贊』其實也有『贊助』之義,應更符合【中庸】本義。

IV 但或許正是因此,這樣的『贊』,其中人之『造作』的成分必然很大,因爲面對的對象不同,所處的環境不同,就可能有的『贊』是『明贊』,而有的『贊』則只能是『幽贊』。『明贊』即『直贊』,『幽贊』即『曲贊』——後者或即【繫辭傳】所謂『曲成萬物而不遺』以及【中庸】所謂『致曲』是也。

本文來自以下【文集

小黑屋|舉報|桂ICP備2022007496號-1桂公網安備 45010302003000桂公網安備 45010302003000

關於我們|網站地圖|華韻國學網|國學經典

掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回覆 返回頂部 返回列表