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[易學] [易经每日一讲]『幽赞生蓍』与『赞天地之化育』

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孙福万 發表於 2022-12-26 15:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

教授陪你周易】第905天

I 说『幽赞于神明而生蓍』,完全圣人装神弄鬼、玩弄世人,那好像又把看得太简单了。其实,古人想出用蓍草来占卦方法这或许就是【系辞传】里讲的『大衍筮法』,应该属于『神道设教』的范畴,【观·彖】所谓『圣人以神道设教,而天下服矣』。面对蒙昧的大众、迷雾般的未来,这也是无可奈何之事。

II 如从正面来看,正如朱所说,此『赞』即『赞化育』之『赞』,其意义亦大矣!我们知道,【中庸】里说:『唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。』是啊,『人』也好,『物性』也好,何其广大,何其深邃,何其不可测,又如何能『尽』也?或唯有此『至诚』之心,人人可以追求,以此『赞天地之化育』,或可与天地并立而矣。

唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之 ...

唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之 ...

III 关于此『赞』字,程颢认为只是『参赞』,他说:『赞者,参赞之义,「先天而天弗违,后天而奉天时」之谓也,非为赞助。只有一个诚,何助之有?』河南程氏遗】卷一一朱子则将其理解为『赞助』,他说:『人在天地中间,虽只是一理,然天人所为,各自有分。人做得底,却有天做不得底。如天能生物,而耕种必用人;能润物,而灌溉必用人;火能熯物,而薪爨必用人。裁成辅相,须是人做,非赞助而何?程先生言:「参赞之义,非谓赞助。」此说非是。』【朱子语类】卷六十【周易】泰卦【大象】曰:『天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。』朱子引之说明『参赞』其实也有『赞助』之义,应更符合【中庸】本义。

IV 但或许正是因此,这样的『赞』,其中人之『造作』的成分必然很大,因为面对的对象不同,所处的环境不同,就可能有的『赞』是『明赞』,而有的『赞』则只能是『幽赞』。『明赞』即『直赞』,『幽赞』即『曲赞』——后者或即【系辞传】所谓『曲成万物而不遗』以及【中庸】所谓『致曲』是也。

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