归去来兮辞(陶渊明·魏晋)

陶渊明_{约365～427年}，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑_{今江西九江}人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为『隐逸诗人之宗』『田园诗派之鼻祖』。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为『古今隐逸诗人之宗』，有【陶渊明集】。

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟_sù，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡_mǐ途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑_yì。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤_yú之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔_rěn，当敛_liǎn裳_cháng宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰【归去来兮】。乙巳岁十一月也。

译文
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦_替我设法，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫【归去来兮】。这时候正是乙巳年_{晋安帝义熙元年}十一月。

注释
耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。
幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，瓮之类。
生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一『生』字为动词，后一『生』字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。
长吏：较高职位的县吏。指小官。
脱然：不经意的样子。
有怀：心有所动_{指有了做官的念头}。
靡途：没有门路。
会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去。
诸侯：指州郡长官。
家叔：指陶夔[kuí]，当时任太常卿。
以：因为。
见…于：被动句式。
风波：指军阀混战。
静：平。
惮：害怕。
役：服役。
彭泽：县名。在今江西省湖口县东。
眷然：思恋的样子。
归欤之情：回去的心情。
何：什么。
则：道理。
质性：本性。
矫厉：造作勉强。
切：迫切。
违己：违反自己本心。
交病：指思想上遭受痛苦。
尝：曾经。
从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。
口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。
怅然：失意。
犹：踌躇、犹疑。
望：观望。
一稔：公田收获一次。稔，谷物成熟。
敛裳：收拾行装。
宵：星夜。
逝：离去。
寻：不久。
程氏妹：嫁给程家的妹妹。
武昌：今湖北省鄂城县。
情：吊丧的心情。
在：像。
骏奔：急着前去奔丧。
仲秋：农历八月。
事：辞官。
顺：顺遂。
心：心愿。

乙巳岁：晋安帝义熙元年。

归去来兮，田园将芜_wú胡不归？既自以心为形役，奚惆_chóu怅_chàng而独悲？悟已往之不谏_jiàn，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏_yáng，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

译文
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己使心为身所驱役，又何必怅惘而独自悲戚呢？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。

注释
归去来兮：意思是『回去吧』。来，助词，无义。兮，语气词。
田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？芜，田地荒废。胡，同『何』，为什么。
既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做『曾经』解。
奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。
悟已往之不谏：认识到过去的错误_指出仕已经不可挽回。谏，谏止，劝止。
知来者之可追：知道未来的事_指归隐还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。
实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。
是：正确。
非：错误。
舟遥遥以轻飏：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。
问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。
恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨：遗憾。熹微，天色微明。

乃瞻_zhān衡宇，载_zài欣载奔。僮_tóng仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽_zūn。引壶觞_shāng以自酌_zhuó，眄_{miàn;旧读miǎn}庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩_qì，时矫首而遐_xiá观。云无心以出岫_xiù，鸟倦飞而知还。景翳_yì翳以将入，抚孤松而盘桓_huán。

译文
刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树_使我露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天_独自在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方_的天空。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。

注释
乃瞻衡宇：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通『横』。宇，屋檐，这里指居处。
载欣载奔：一边高兴，一边奔跑。
稚子：幼儿。
三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩[xǔ]隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。
盈樽：满杯。
引：拿来。
觞：酒杯。
眄庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是『随便看看』的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。
寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。
审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，明白。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。
园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。
策扶老以流憩：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。
时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。
云无心以出岫：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。
景翳翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。
抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴_chóu。或命巾车，或棹_zhào孤舟。既窈_yǎo窕_tiǎo以寻壑_hè，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓_juān涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

译文
回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，_我羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。

注释
请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。
世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。
情话：知心话。
春及：春天到了。
将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。
或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。
或棹孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。
既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。
亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。
木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。
涓涓：水流细微的样子。
善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷_hé不委心任去留？胡为乎遑_huáng遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘_yún耔_zǐ。登东皋_gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

译文
算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？

注释
已矣乎：算了吧!助词『矣』与『乎』连用，加强感叹语气。
寓形宇内复几时，曷不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。
胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。
帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。
怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤往，独自外出。
或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耔，培土。
登东皋以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。
聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。
乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？复：还有。疑：疑虑。

赏析
这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成『双美』之势。

辞前有序，是一篇优秀的小品文。从『余家贫』到『故便求之』这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中『亲故多劝余为长吏，脱然有怀』，及『彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之』，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从『及少日』到『乙巳岁十一月也』这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。『质性自然，非矫厉所得』，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为『口腹自役』而出仕，即是丧失自我，『深愧平生之志』。因此，『饥冻虽切』，也决不愿再『违己交病』。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而『自免去职』，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。

『归去来兮，田园将芜胡不归!』起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。『既自以心为形役，奚惆怅而独悲。』是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。『悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。』过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一『悟』、一『知』、一『觉』，显示着诗人把握了自己，获得了新生。『舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。』此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。

『乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。』一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为『人子』而『善遇之』_{萧统【陶渊明传】}。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。『其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志』_出处同上。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。『三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。』望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。『引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。』饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。

『园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。』诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望，也只有高天阔地的大自然，才容得下诗人的傲岸呵。『云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。』此四句之描写，显然寄托深远。宋叶梦得【避暑录话】评上二句：『此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。』云『无心』而『出』，鸟『倦飞』『知还』，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注【靖节先生集】评下二句：『闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。』日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。本辞中言『松菊』，言『庭柯』，言『孤松』，一篇之中，三致意矣。『归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。』诗人与世俗既格格不入，还出游往求什么呢。『悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。』亲人之情话，农人谈庄稼，是多么悦耳，多么真实。什么『应束带见』官的讨厌话，再也听不见啦。除了琴书可乐，大自然本来也是一部读不尽的奇书，何况正逢上充满希望的春天。『或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。』

驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然。『木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。』大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自己呢，已近老年。『已矣乎，寓形宇内复几时。曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之。』省察生命之有限，愈觉自由之可贵。生年无多，何不顺从心愿而行，又何须汲汲外求？『富贵非吾愿，帝乡不可期。』帝乡即仙乡，指道教所说神仙世界，其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代，其境界不可谓不高明。他的人生态度是认真的、现世的。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。『怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。』此四句是诗人理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全幅生命。『聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。』结二句是诗人人生哲学的高度概括。【周易·系辞】云：『乐天知命故不忧。』化、天命，皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。

【归去来兮辞】是辞体抒情诗。辞体源头是【楚辞】，尤其是【离骚】。【楚辞】的境界，是热心用世的悲剧境界。【归去来兮辞】的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。【归去来兮辞】在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。

在两宋时代，【归去来兮辞】被人们所再发现、再认识。欧阳修说：『晋无文章，唯陶渊明【归去来辞】而已。』宋庠说：『陶公【归来】是南北文章之绝唱。』评量了此辞在文学史上的重要地位。李格非说：『【归去来辞】，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。』朱熹说：『其词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。』_{上引文见陶澍集注本}则指出了此辞真实、自然、冲和的风格特色。宋人这些评论，是符合实际的。_邓小军

读【归去来兮辞】，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说『性本爱丘山』，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：『就是诗，除论客所佩服的「悠然见南山」之外，也还有「精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在」之类的「金刚怒目」式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。』_{【题未定草】}透过『请息交以绝游』、『世与我而相违』这些愤激之语，我们感到了沉重。

【归去来兮辞】的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：『【序】称【辞】作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有「木欣欣以向荣」，「善万物之得时」等物色?亦岂有「农人告余以春及，将有事于西畴」、「或植杖而耘耔」等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。』_{参见钱钟书【管锥编】1225～1226，中华书局，1979}如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。

本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以『之』、『以』、『而』等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如『舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣』、『木欣欣以向荣，泉涓涓而始流』。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。

语文人生·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写【归园田居】也罢，写【归去来兮辞】也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：『晋无文章，惟陶渊明【归去来兮辞】一篇而已。』此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。

参考资料

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4、陈振鹏章培恒．古文鉴赏辞典(上)．上海：上海辞书出版社，1997：601-604
5、张金英等．中高职一体化人才培养模式改革试验新教材·语文．杭州：浙江教育出版社，2013：125-126