谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，分别以明之，譬称以喻之，欣驩芬芗以送之，宝之珍之，贵之神之，如是则说常无不受。虽不说人，人莫不贵。夫是之谓为能贵其所贵。传曰：『唯君子为能贵其所贵。』此之谓也。君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩言险而君子辩言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其吶也；言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。起于上所以道于下，正令是也；起于下所以忠于上，谋救是也。故君子之行仁也无厌。志好之，行安之，乐言之，故言君子必辩。小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理，圣人士君子之分具矣。
现代汉语
将自己的观点劝说给他人的方法是：严肃庄重地呈现观点，端正真诚地去表达观点，坚定刚强地坚持观点，分析辨别地说明观点，比喻称引去喻示观点，和蔼可亲地传达观点，使自己的观点显得宝贵、珍异、重要、神妙。像这样，那么劝说起来就不会不被接受，即使不能令对方高兴，对方也没有不尊重的。这叫作能使自己所珍重的东西得到珍重。古书上说：『只有君子才能使自己所珍重的东西得到珍重。』说的就是这种情况啊。君子必定能言善辩。人都喜好谈论自己崇尚的东西，君子尤其如此。小人能言善辩，是宣扬险恶之术；而君子能言善辩，是宣扬仁义之道。言谈如果与仁义之道不相吻合，那么他开口说话还不如沉默不语，他能说会道还不如笨嘴拙舌；言谈如果与仁义之道相吻合，那么喜欢所劝说观点的人就是上等的了，而不喜欢所劝说观点的人就是下等的。因此合乎仁义之道的言谈是伟大的。由上面制定用来引导下面的，是政策与命令；发起于下面用来忠于上面的，是建议与劝阻。因此君子奉行仁义之道是永远不会厌倦的。心里喜欢它，行动上一心遵循它，乐意谈论它，因此说君子必定能言善辩。辩论细节不如揭示头绪，揭示头绪不如揭示事物的名分。辩论细节能明察秋毫，揭示头绪能明白清楚，提示事物本分能合理，那么圣人、士君子的本分职能就具备了。
