题破山寺后禅院(常建·唐代)

常建_708-765，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安_{今陕西西安}人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。

清晨入古寺，初日照高林。

译文
清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。

注释
清晨：早晨。
入：进入。
古寺：指破山寺。
初日：早上的太阳。
照：照耀。
高林：高树之林。

曲径通幽处，禅房花木深。_{曲一作：竹}

译文
弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。

注释
曲径：一作『竹径』，又作『一径』。
通：一作『遇』。
幽：幽静。
禅房：僧人居住修行的地方。

山光悦鸟性，潭_tán影空人心。

译文
山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。

注释
悦：此处为使动用法，使……高兴。
潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。

万籁_lài此都_dōu寂，但余钟磬_qìng音。

译文
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

注释
万籁：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
此：在此，即在后禅院。
都：一作『俱』。
但余：只留下。一作『惟余』，又作『唯闻』。
钟磬：指钟、磬之声。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。

赏析
【题破山寺后禅院】是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。常建的【题破山寺后禅院】，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。

首联"清晨入古寺，初日照高林"，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。

颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：「竹径通幽处，禅房花木深」。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。『曲径通幽』之美学在中国古典园林上有广泛运用。

颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。『空人心』应对上句『悦鸟性』，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；『悦鸟性』又暗示人只有像鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。

尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王籍的『蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。』有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了『晨钟暮鼓』的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。

参考资料

1、彭定求等．全唐诗(上)．上海：上海古籍出版社，1986：334
2、于海娣等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：183-184
3、蘅塘退士等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：103-104