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马说(韩愈·唐代)

古诗词文(中小学教材)作者:古典诗词发布:延章

2022-11-24 19:16

韩愈768年-824年12月25日,字退之,河南河阳今河南省孟州市人,自称『祖籍昌黎郡』,世称『韩昌黎』、『昌黎先生』。唐代中期大臣,文学家、思想家、政治家,秘书郎韩仲卿之子。元和十二年817年,出任宰相裴度行军司马,从平『淮西之乱』。直言谏迎佛骨,贬为潮州刺史。宦海沉浮,累迁吏部侍郎,人称『韩吏部』。长庆四年824年,韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号为『文』,故称『韩文公』。元丰元年1078年,追封昌黎郡伯,并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者,名列『唐宋八大家』之首,有『文章巨公』和『百代文宗』之名。与柳宗元并称『韩柳』,与柳宗元、欧阳修和苏轼并称『千古文章四大家』。倡导『文道合一』、『气盛言宜』、『务去陈言』、『文从字顺』等写作理论,对后人具有指导意义。著有【韩昌黎集】等。

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗zhǐ辱于奴隶人之手,骈pián死于槽cáo之间,不以千里称也。祗同:衹

译文
世上先有伯乐,然后有千里马。千里马经常有,但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马,也只能在仆役的手中受辱,和普通的马一同死在马厩里,不能因日行千里而闻名于世。

注释
伯乐:孙阳。春秋时人,擅长相xiàng现指能够发现人才的人
千里马:原指善跑的骏马,可以日行千里。现在常用来比喻人才;特指有才华的人。
而:表转折。可是,但是。
故虽有名马:所以虽然有名贵的马。故:因此。虽:虽然。名:名贵的。
祇辱于奴隶人之手:也只能在马夫的手里受到屈辱或埋没。祗:同『衹』,只,仅。奴隶人:古代也指仆役,这里指喂马的人。辱:这里指受屈辱而埋没才能。
骈死于槽枥之间:和普通的马一同死在马厩里。骈,两马并驾。骈死:并列而死。于:在。槽枥:喂牲口用的食器,引申为马厩。
不以千里称也:不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以:用。称:出名。

马之千里者,一食或尽粟一石dàn。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见xiàn,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

译文
日行千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马,即使有日行千里的能力,但吃不饱,力气不足,才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能够要求它日行千里呢?

注释
马之千里者:之,定语后置的标志。
一食:吃一顿。食,吃。
或:有时。
尽:全,这里作动词用,是『吃尽』的意思。
粟:本指小米,也泛指粮食。
石:容量单位,十斗为一石,一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。
食:喂。
其:指千里马,代词。
是:这样,指示代词。
虽:即使。
能:本领。
足:足够。
才:才能。
美:美好的素质。
外见:表现在外面。见:通『现』,表现;显现。
且:犹,尚且。
欲:想要。
等:等同,一样。
不可得:不能够得到。得:能,表示客观条件允许。
安:怎么,哪里,疑问代词。
求:要求。

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:『天下无马!』呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

译文
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它,喂养它却不能竭尽它的才能,听千里马鸣叫,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:『天下没有千里马!』唉,难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!

注释
策之:驱使它。策:马鞭,引申为鞭打,这里指鞭策,驾驭。之:代词,指千里马。
以其道:按照驱使千里马的正确的方法。以:按照。道:正确的方法。
食之:食,通『饲』,喂。
尽其材:竭尽它的才能。这里指喂饱马,使它日行千里的能力充分发挥出来。材:通『才』,才能。尽:竭尽,发挥出。
鸣:马嘶。
通其意:通晓它的意思。
执:拿。
策:马鞭。
临:面对。
呜呼:表示惊叹,相当于『唉』。
其:难道,表反问语气。其:大概,表推测语气。
邪:通『耶』,表示疑问的语气词,意为『吗』。
知:懂得,了解,认识。



赏析
【马说】是一篇说理文,似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇,提出事实,省却了讲大道理的笔墨,作者利用了古汉语中虚词语助词、感叹词和连接词,体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用见韩愈所作的【为人求荐书】及【送温处士赴河阳序】,可见韩愈命运的坎坷。

『世有伯乐,然后有千里马』是从正面提出问题,『千里马常有,而伯乐不常有』,从反面展开议论。说明千里马和伯乐的信赖关系是如此的密切。在韩愈看来,世上缺乏的不是人才,而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。

『世有伯乐,然后有千里马。』一开篇就奇峰突起,发人之所未发,点明全文主旨。这句话还包含着一个反题,即『无伯乐,则无千里马』,说明千里马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说,就是除伯乐而外没有人能识别千里马。

『祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。』具体地描绘了千里马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。

『食不饱,力不足,才美不外见。』『食马者不知其能千里而食也。』这两句揭示了千里马的才能为何被埋没的根本原因。『不知』,这正是问题的要害。一天能跑千里的马,一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领特殊,食量也特殊。喂马的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它,怎么能要求它日行千里呢?

『且欲与常马等不可得,安求其能千里也?』通常数量的喂养,常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的,本领自然发挥不出来。这正是说明,千里马喂养不得法,便无法显示它的本领。这一句描述了千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦。

文章写到这里,作者还觉得不够,又接着用『鸣之而不能通其意』,从『人』的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻,也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的『人』,反而让他面对着千里马不懂装懂,还说『天下无马』。意思是说,这样的『人』在主观动机方面还是不错的,他并非不想选拔人才,并非没有求贤用贤之心,无奈贤人贤才太『少』了。明明是『人』的主观上出了问题,却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马,食马者却对着千里马发出了『天下无马』的慨叹,认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处,作者立即点明主题,用呜呼!其真无马邪?其真不知马也!结束,把『无马』和『不知马』这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。


参考资料

1、陈国林.高中生必背古诗文:龙门书局出版社,2012年8月:121-123.

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