大道之行也(礼记·两汉)

大道之行也，天下为公。选贤与_jǔ能，讲信修睦_mù。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜_guān、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分_fèn，女有归。货恶_wù其弃于地也，不必藏于己；力恶_wù其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。_矜同：鳏

译文
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

注释
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。行：施行。为：是，表判断。与：通『举』，选举，推举。修：培养。亲：意动用法，以为亲，亲近。壮：青壮年。矜：通『鳏』，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。恶：憎恶。藏：私藏。是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。作：兴起。故：所以。外户：从外面把门带上。闭：用门闩插上。谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。

赏析
主题思想

此文在阐明『大同』社会基本特征的基础上，指出了『大同』社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

文中拿现实社会跟理想的『大同』社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在『大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个『外户而不闭』的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的『天下为公』的『大同』社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。

分层解析

第一层
_{一、二句话}对『大同』社会的纲领性说明

第二层
_{三、四句话}大同社会的基本特征：
1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。
2、满足发展需求：人人都能安居乐业
3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力

第三层
_第五句话全文的总结语
用现实社会跟理想社会中的『大同』社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在『大同』社会中将不复存在，取代的将是『外户而不闭』的和平、安定的局面。

参考资料

1、侯书生，邱卫东编著.领导干部古文观止[M].北京：红旗出版社,2014.01.第6-7页
2、杨宏丽本册主编.初中优秀教案语文八年级上配人教版[M].海口：南方出版社,2012.06.第176页
3、兆岳主编.初中文言文解霸[M].南京：凤凰出版社,2010.07.第104页