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[儒家文化] [论语心得] 2.10 君子的识人术:透过行为识别人的禀性及其内心欲望

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延章 發表於 2022-11-18 13:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

论语·政】第十章:子曰,『视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉,人焉廋哉。』

现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢?
说,『看他行为用意,了解他的行为原由,考察他的内心所安,这样他的禀就曝光了,还有哪里需要搜查的呢?还有哪里需要搜查的呢?』
论语新解·为政篇】先生说:『要察他因何去做这一事,再观察他如何般去做,再观察他做此事时心情如何,安与不安。如此般观察,那人再向何处藏匿呀!那人再向何处藏匿呀!』
论语译注·为政篇孔子说:『考查一个人所结交的朋友;观察他为达到一定目的所采用的方式方法;了解他的心情,安于什么,不安于什么。那么,这个人怎样隐藏得住呢?这个人怎样隐藏得住呢?』

理解思路
本章的理解要点有哪些?
一、人的禀性人的行为所由;或者说,人的禀性,形成习性,而习性就是行为习惯,行为习惯则影响着人的行为方式,和行为特征。
君子养性,其禀性形成的行为习惯,叫德行,然后君子过长期修养,内心与禀性是如一的,所以君子的内心,现出来就是德行。
、小人并不修身养性,因此禀性有善有恶,而且与内心也无法如一,所以小人的内心并不能直接表现出来。
、本章主旨,是观察人的内心,以及是否与禀性如一。
、君子的行为是德行伊尹流放太甲大德似恶,如,如他的禀性原由行为,与内心一致,可以确定这个人就是君子。
六、小人的行为也可以表现得像是德行,只要他用良善的禀性去处事就可以了,因为他内心是可以主导禀性的,但他内心,必定是恶的,而且与禀性并不如一。我们只要察觉他的内心所安,就能知道他的真实动机,也知道这个人的性质了。

中心思想
本章的中心思想是什么呢?
观察一个人,要辨析清楚他的行为用意,行为原由,和内心所安,这是看清看透一个人的根本方法。

思维启发
那么本章能给我们什么启发呢?
首先,观察一个人,不能只看他表面在做什么,以及他表面的用意,要透过他的行为,观察他的禀性,挖掘他的内心主观目的。
其次,所谓修身养性,不止是通过行践磨炼禀性,形成德行,更重要的是通过禀性抑制内心欲望和主观意识
最后,面对一些突发,或重大的事件,要会沉静,观察对方的内心和禀性。

词语注释
所以,『以』字可以当『用』讲,也可以当『与』讲,如果解释为『用』,便和下句『所由』的意思重复,因此我把它解释为『与』。和【微子篇第十八】『而谁以易之』的『以』同义,有人说『以犹为也』,『视其所以』卽大戴礼文官人篇的『考其所为』,也通。
所由,『由』,『由此行』的意思,学而篇第一的『小大由之』,雍也篇第六的『行不由径』,泰伯篇第八的『民可使由之』的『由』都如此解。『所由』是指所从由的道路,因此我用方式方法来译述。
所安,『安』就是【阳货篇·第十七】孔子对宰予说的『安,则为之』的『安』,一个人未尝不错做一两件坏事,如果因此而心不安,仍不失为好人,因之译文说了几句。
人焉廋哉,焉,何处;廋,音搜sōu,隐藏,藏匿。这句话机械翻译,便是:『这个人到哪里去隐藏呢?』记魏世述说李克的观人方法是『视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取』,虽较具体,却无此深刻。

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