[论语心得] 2.7 今日的社会风气，父母子女，兄弟姐妹之间不能相互敬重，至于孝悌茫然无存，那么你知道如何才能做到敬重吗

【论语·为政篇】第七章：子游问孝，子曰，『今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？』

现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢？
子游问什么是孝，孔子说，『今日的人所认为孝顺，就是说能康养就可以了。但是，他们对于狗、马等禽兽，也都能够康养。如果对父母不能敬重，那有什么区别啊』
【论语新解·为政篇】子游问：『怎样是孝道？』先生说：『现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马，一样能有人养着。没有对父母一片敬心，又在何处作分别呀！』
【论语译注·为政篇】游问孝道。孔子说：『现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘便行了。对于狗马都能够得到饲养；若不存心严肃地孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢？』

理解思路
本章的理解要点有哪些？
一、康养，是父母与子女的义理之一，这是最基本的义。但要做到和谐的状态，不能只行践这个义，还有其他的义，也要行践，比如对父母的命令，对父母的意志，也要行践。
二、肃穆地对待父母，才能不至于轻狎，不至于忽视。一个人如果不能严肃庄重地对待事物，时间长了，就会对事物产生两种极端态度，一是过度亲昵轻狎，一是忽略无视。

中心思想
本章的中心思想是什么呢？
为人子女，要尽孝只做到康养还不行，还要做到庄严肃穆地帮父母做事。

思维启发
那么本章能给我们什么启发呢？
首先，从此要严肃地帮父母做事，不能过度亲昵，也不能满不在乎的样子。
另外，也要严肃地对待其他事物，避免违背应尽的礼节？

词语注释
⑴子游，孔子学生，姓言，名偃，字子游，吴人，小于孔子四十五岁。
⑵养，『养父母』的『养』，从前人都读去声，音漾yàng。
⑶至于，张相的【诗词曲语词汇释】把『至于』解作『卽使』，『就是』，在这一段中固然能够讲得文从字顺，可是『至于』的这一种用法，在先秦古书中仅此一见，还难于据以肯定。我认为这一『至于』和孟子告子上的『惟耳亦然，至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也，惟目亦然，至于子都，天下莫不知其姣也。』的『至于』用法相似，都可用『谈到』，『讲到』来译它，不译也可。
⑷至于犬马，皆能有养。这一句很有些不同的讲法，一说是犬马也能养活人，人养活人，若不加以敬，便和犬马的养活人无所分别。这一说也通，还有一说是犬马也能养活它自己的爹娘_{李光地论语剳记．翟灏四书考异}，可是犬马在事实上是不能够养活自己爹娘的，所以这说不可信。还有人说，犬马是比喻小人之词_{刘宝楠论语正义引刘宝树说}，可是用这种比喻的修辞法，在论语中找不出第二个相似的例子，和【论语】的文章风格不相侔，更不足信。