曾仕强说一辈子负债，这是人生吗？这样的人生，情绪怎么会稳定呢？ 那你情绪不好，别人情绪怎么会好呢？ 你只要记住几句话： 第一句话：就是你的情绪会影响到别人； 第二句话：你要让别人平稳，你就要自己先平稳； 第三句话：一旦发生什么错误的，你先改变自己，他们很快就会跟着改变。 那就好了。就这么简单一个过程。 可见，我们所讲都做得到，不是做不到的。 我们每一个人，不要下意识去影响别人，绝对不可以，那样很容易停留在言辞上，自己的行为却没有做到。 但是你要以身作则，或者以身为戒，你把自己管好，人家很愿意跟你在一起，人家很自愿模仿你，人家很自愿的照你的话去走。 那你官再低也没关系，你职位再小也没关系了。有什么关系？ 这才是人的价值。 所以我每次都讲，不管你社会地位多高，不管你学问多大，不管你职位多高，不管你钱财（是否）多多，那都不是问题。 问题是，你在任何一个地方，你能不能把自己约束好，能不能了解当时的状况，做出合理的反应。 如果可以的话，我相信周遭的人都会很自然的，向你看齐，你就不得了了。 曾老的这段话，很了不起，他用非常通俗的话，把《论语》里深奥的道理讲明白了。 但是，怎样才能做得到呢？下面我们来分析一下： “你的情绪会影响到别人”，所以，要管理好自己的情绪，怎么管理呢？ 《论语·学而篇·第十二章》：有子曰，“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”👈查看白话翻译、详细注解 就是用“礼”把自己节制起来，节制起来了，就能做到“和”的状态，“和”是什么？简单来讲，就是和谐，深刻来讲，就是能让别人喜欢你，愿意听你的，跟着你走更多具体详细的解释可以点击上面的链接。 “不要下意识去影响别人，绝对不可以”，“要以身作则，或者以身为戒，你把自己管好”，这样，“你要让别人平稳”的时候，你就能“自己先平稳”，你要让别人“改变”的时候，你就可以“先改变自己”。 这是一个人的基本素养：品性、品德。 古往今来，能自觉、主动修养好自己品性的人不多。大家可以留心观察一下身边的人，是不是能稍微做得好一点的，都能获得很大的进步，并且有所成就。 我们说一个人的品性、品德，往往都是说“德行”，可见，“德”是行出来的，是做出来的，不是讲出来的，也不是吹出来的。这也是曾老一而再，再而三强调“以身作则”“改变自己”“平稳自己”的原因，自己先去行动，自己先去做好。 所以，想要让自己的品德变的德高望重，就必须先做好自己，提升自己，改变自己。 《论语·学而篇·第四章》：曾子曰，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”👈查看白话翻译、详细注解 曾子每天都要多次反省自己，哪些方面没有做好，他深怕自己有哪些地方会形成坏习性，影响自己的德行。这个“忠”“信”“习”，可见都是我们修身养性十分重要的因素。 《论语·学而篇·第八章》：子曰，“君子不重则不威。学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”👈查看白话翻译、详细注解 孔子认为人要自重，不自重如何自重？点击上面链接去详细阅读，不修身养性，就不能形成有威信的德望。有过错，不要忌惮，要积极改过来。要多学习他人，不要固执于自己的认知，如果一种认知无法让你进步，无法让你成功，只会误导你，那这种认知有什么用呢？所以孔子让大家多学习别人，不要自满，不要固步自封。要以忠义、信义为主要的处事原则为何忠信要解释为忠义和信义？这个很关键，点击下方链接，不要想着交的朋友会不会比不上自己，如果双方都这样想，哪里还有朋友可交呢？你不如我，我不交你这个人，我不如你，你也不肯交我这个人，那就无从交往，互相学习了。 《论语·学而篇·第十三章》：有子曰，“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”👈了解具体“信”“义” 可见，把自己做好，把自己管好，自己率先去行动，是多么的重要！ “不管你社会地位多高，不管你学问多大，不管你职位多高，不管你钱财多多”，都只能说明你这个人，才器大。但是在社会面前，才器大，不等于本事，有了德行，才是本事，才能吃得开，才能得到周遭人的认可，周遭的人也才会向你看齐。别人向你看齐了，这才是本事，一个人从本性上来说，其为人处事的能力。 《论语·学而篇·第十章》：子禽问于子贡曰，“夫子至于是邦也，必闻其政，求之欤？抑与之欤？”子贡曰，“夫子‘温良恭俭让’以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之欤。”👈查看白话翻译、详细注解 孔子每到一个诸侯国，都是国君下聘请他去的，不请他不去。同时代的士人，不管是管促、鲍叔牙，还是吴起、晏子，还是后来的荀子、李斯、韩非子等，都是需要别人推荐的，推荐了还需要国君去甄别。虽然孔子的学说不合时代潮流，最终也没有诸侯国应用上，但是，仍然无法抹杀孔子本人德高望重的形象。 由此可见，德行高了，德望重了，人际也就吃开了，做什么事，也都已经成功一半了。什么万事开头难，都不是事，别人花重金求推荐，自己直接闻名国际。 | 
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