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[文化觀點] 你追究过(他/她)那句话是真是假的了吗?

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延章 發表於 2022-11-15 09:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
曾仕强说

一个人假的,我们真的不知道,只有他自己知道。

但是有一个原则,就是当他骗人,骗到一辈的时候,骗的很长时间,他一定是真的。

你看,有一个男生,实在没有办法了,只好跟一个生讲,『我爱你』。

他心里却觉得很好笑,我爱你什么。

但他已讲出来了,那只好一直骗下去,骗到死止,那就是真的。

你怎么知道,当时是真的假的?谁知道呢?骗久了就真的了。

你再真的,个月就变了,就是假的了。

是经不起时间的考验的,是假的;凡是经得起时间考验的,都是真的。

曾老的这段话,直接颠覆了很人的三,既然是骗人的,怎么就是真的呢?这不是偷换概念吗?经得起时间考验,就能假的成真的了?

还真不是偷换概念。

为什么呢?

得看你从什么角度,如说,他当时骗你说他爱你,这句话他讲的是话,但是他后面一辈子做的事,却是给你,你应该看他那句话,还是看他一辈子做的事?哪一样才是断定他爱你的标准?

像胡适,一辈子爱的女人很多,哪一个是真爱?

还有鲁迅,你是真爱假爱?说假吧不退婚,说真吧不把人当一回事,倒是朱安尽了一辈子妻子的本分。

古代父母指腹为婚的,可能结婚时都还不存在什么感情,自以为没有真爱,但两人却相依为命一辈子,这还不是真爱吗?

所以,不同角度,看到的事情的『形』和『质』都不一样,你能挑某个角度的来断定事件事的真假?

曾仕强还是保守的,至少他的话里认为世事有真假,只是给真假的判断,提供了一个自认为合理,而大多数人没有使用过的标准。

今天,我们要追究的,则是:『真』『假』究竟存不存在,有没有意义

很多人,一遇到什么事情,就说要追究真相,但是,他有能力追究得到真相吗?

如果我们执着于追究一个人是不是真的讲了某句话,我们就会有意无意的忽略这句话本所讲的事情,如果不忽略,以后都不会有人跟你讲真话。

你质问他,那天是不是真的讲了『我爱你』这句话,他说是啊,讲了。

你以这句话来要求他履行诺言?那你完了,他以后不会跟你讲何有意义的话,甚至他以后会离你远远的,你别想和他再有什么交

有人就说了,我这是要求他做人诚信,有错吗?

当然错了,这和诚信有什么关系

诚信是一个人的禀。禀性是什么?是一个人内心的思维意识定性,有的是天生的,有的是后天养成的。

什么意思啊?

这个人如果是诚信的,不需要你去质问他,如果是不诚信的,你质问他,他最多就破例给你实现一次诺言,以后就拜拜了。

所以说,这是人的禀性了,需要你和他交往之前就摸清的底细,你能怪别人吗?

这是诚信的问题吗?明明是你自己做人做事没搞清楚来去脉的问题。

你要是搞清楚了,还打算和这个人相处,你就不能追究什么真假吗?

世界上不存在真假的。

不信你查一下字典:

你看,这个真字,大多数的解释,和『真相』没有搭边。那我们平常一说『真』,就是指事情的『真相』啊。

『真相』是一个佛教词汇,指事物都有真实的整体『相像』xiàngxiàng。『不虚假也』『实也』,这两个解释,倒和『真相』有点似是而非。

但是,『虚假』是指原本没有的,借来的;『实也』是指整件事情存不存在。

两种解释都是辨性的,用事实说话的。

什么意思呢?

举个例子,汉字里,某种涵义,没有文字这叫虚,这时就假借了一个字来表述这叫假,你能说,这个字是不真实的?这个字表述的涵义不真实的?

再说『实也』。事物真实不真实,要你在现实中去辨证、考证、验证的。而绝大多数人,看到的事物,绝大多数只是其中一部分。你能说他们看到的这一部分是不存在的?

顶多是人的『认知』和『描述』错了而已,并不能认为他们看到的这一部分是不存在的。

而『真相』呢?佛教创造『真相』这个词,拿的是『盲人摸象』这个典故来说事的,认为各人摸到的都不是大象的『真相』,都只是大象的某一部分,他们的『认知』都是错的。

你看,它就执着地认为事物都有一个整体的真实面相。

有吗?即使有,也是需要通过观察各部分,组合起来,才看得到。何况对于很多事物,我们往往都只能看到其中一部分。

而佛教却认为人们看到的这其中部分的『相』,不是『真相』,是错的,不可取的。

你看,本质问题出来了。

即使是部分的事实,也可取,不但可取,你还必须取,不取,你拼不出事物的整体。

但是,对于这部分的事实,我们不要追究他的『相』,我们只追究他的事实,他的本质。

所以,他当时为什么要讲那句话?如果他是诚信的,他讲那句话说明了什么?如果他不是诚信的,他讲那句话又是为了什么?

这样思考,看问题,才对我们有帮助。

所以,不要执着地追究什么『真相』。

『相』只是人看到的表象而已,我们人对事物的认知,相对表象,更在乎它的本质,也就是它的道,它的理,它的规律。

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