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[文化反思] 曾仕强:礼多必诈!真的吗?看看经典里的圣贤如何看待礼的使用

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延章 發表於 2022-11-9 20:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
曾仕强说

你越紧张啊,人怀疑你。

你干嘛那么紧张呢?你真没有这个动机,你那么紧张干什么

你看,很人老跟人家一再道歉,『我真的没有心,你不要怀疑我』,没有人会相信你的。

一个人,内心越充实的时候,他的语言越少,因他认为我本来就没有嘛。

那你是这样又要误会,就是你去误会好了嘛,又没什么了不起的。

但是有很多人小大做,一而再,再而,那就叫做什么礼多必诈

这话是很有道理的,也是就事实而言的。

所谓事出常必有妖,一个人如心里没鬼,或者没有特别的目的,不会繁琐地重复某种动作,或言辞。

论语·里仁篇】第十六章:子游曰:『事君数斯辱矣,朋友数斯疏矣。』👈阅读

什么意思呢?

就是说,为君或者说上司做事,不管是礼仪上,还是工作上,重复多次,就会自取其辱;和朋友来往,不管是礼仪上,还是言辞处事上,重复多次,就会和朋友疏远了。

在上司看来,你完成工作,尽到职守,做好本分就够了,你要是一天打几十次招呼,工作不断重复,他就会厌烦,会认为你有特殊目的,而且工作上的重复,未必就是谨慎、严谨,反而很容易影响到工作的效率和团队协作的进度。

对于朋友来说也是这样,你在礼仪上一重复,他也不得不跟着你重复,给你答礼,这样就很尴尬。严重的,朋友会质疑你和他之间的关系究竟有没有那么,怎么你这么见外。所以你看,影响到了朋友之间的义也就是朋友之间在的关系,朋友的意义、义理

当然,用礼不能过度,也不能不

论语·而篇】第十二章:有子曰,『礼之用,和为贵,先王之道,斯为美;小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。👈阅读电子

有子在这里就讲得很完备了。

礼的使用,以『和』为度,什么是『和』呢?『和』就是多个人之间,关系、协作能做到平衡。比如一个家庭,要『和』,就必须制定夫妻之间的礼,使得夫妻之间,不会因为一些过失或误解,而出现矛盾;有了礼,夫妻之间的协作,就能像一辆的各部分,以特定的方法结合起来,能构成一辆车,实现车的功能作用一样。所以『礼之用』,以『和』为节度,该大礼就用大礼,该小礼就用小礼,不该用的就不要用。

但如果知道为人处事应该做到『和』,以为能『和』就可以了,不需要用礼也行,那就错了。本来礼就是先王为了『和』才发明的,你现在把礼丢掉了,还怎么『和』?

所以,礼的使用,不能过度,也不能不足。过度了扭曲事物之间的义理,不足了影响事物之间的『和』。

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