2022-11-7 16:04
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。飞来山一作：飞来峰
译文
登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。
注释
飞来山：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅琊郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。
闻说：听说。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
译文
不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为如今我站在最高层。
注释
浮云：在山间浮动的云雾。
望眼：视线。
缘：因为。
赏析这首诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。诗的第一句，诗人用『千寻』这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上『不畏』二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
后两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，【玄中记】云：『桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。』以此验之，则『闻说鸡鸣见日升』七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中『日初出照此木，天鸡即鸣』，本是『先日出，后天鸡鸣』，但王安石不说『闻说日升听鸡鸣』，而说『闻说鸡鸣见日升』，则是『先鸡鸣，后日升』。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
第三句『不畏』二字作峻语，气势夺人。』浮云遮望眼』，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如【新语·慎微篇】：『故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。』王句即用此意。他还有一首【读史有感】的七律，颔联云：『当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。』欲成就大事业，最可怕者莫甚于『浮云遮目』、『末俗乱真』，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用『身在最高层』拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是『因为身在最高层，所以不畏浮云遮目』，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
『不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。』与苏轼『不识庐山真面目，只缘身在此山中。』一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻『掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。』而苏轼是就否定方面而言的，比喻『人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。』两者都极具哲理性，常被用作座右铭。
用诗歌阐述政治、学术见解，议论时事，评说历史，这是宋诗中较为普遍的现象。该诗在描写景物中，含有深刻的理趣。诗人没有记叙登山的过程，也没有细写山中之景，而是一开始就把自己置于山上『千寻塔』的最高层，抒写心中的感受。全诗四句二十八字，包含的思想内容极其丰富，寓抽象义理于具体事物之中，作者的政治思想抱负和对前途充满信心的神情状态，都得到了充分反映。这首诗阐发哲理的主要特点表现在两个方面：其一，哲理是从具体的情境中自然提炼出来的；其二，哲理是用形象生动的语言加以表达的。简言之，即『哲理的诗化，诗化的哲理』。我们今天来读这首登高望远的七言绝句，仍觉意蕴深沉，豪气满怀。
参考资料
1、高克勤．王安石诗文选：上海古籍出版社，2003：48
2、王运熙．历代诗歌浅解：复旦大学出版社，1999：216
3、刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：84
4、王文君．古诗名篇选析：未来出版社，1985：59-60
5、中山大学．王安石诗文选注：广东人民出版社，1975：207
6、原建平．初中文言文全解：安徽教育出版社，2013：195
7、雷启洪．王安石诗文赏析：广西人民出版社，1986：10-12