2022-11-5 00:19
精卫衔xián微木，将以填沧海。
译文
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
注释
精卫：古代神话中鸟名。
衔：用嘴含。
微木：细木。
刑天舞干戚qī，猛志固常在。
译文
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
注释
刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
猛志：勇猛的斗志。。
同物既无虑，化去不复悔。
译文
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
注释
同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的鸟相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徒设在昔心，良辰讵jù可待。辰一作：晨
译文
当年的雄心壮志还在，可是美好的时光又哪会再来呢？
注释
徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
赏析陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
『精卫衔微木，将以填沧海。』起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。【山海经·北山经】云：『发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。』精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。『精卫衔微木』之『衔』字、『微』字，可以细心体会。『衔』字为【山海经】原文所有，『微』字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，『微木』又与下句『沧海』对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。『刑天舞干戚，猛志固常在。』此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。【山海经·海外西经】云：『刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。』干，盾也；戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。『刑天舞干戚』之『舞』字，『猛志固常在』之『猛』字，皆传神之笔。渊明【咏荆轲】『凌厉越万里』之『凌厉』二字，正是『猛』字之极好诠释。体会以上四句，『猛志固常在』，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。『猛志』一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。【杂诗·忆我少壮时】『猛志逸四海』，是自述少壮之志。此诗作于晚年，『猛志固常在』，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。『同物既无虑，化去不复悔。』『同物』，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。『化去』，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。『既无虑』实与『不复悔』对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是『猛志固常在』之充分发挥。渊明诗意绵密如此。『徒设在昔心，良辰讵可待。』结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。【读山海经】十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏【山海经】、【穆天子传】所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中『常在』的『猛志』，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明【咏荆轲】等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
即使在【山海经】的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神，『猛志固常在』，表彰此种精神之不可磨灭；『徒设在昔心，良辰讵可待』，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。
参考资料
1、韩山师范学院学报,JournalofHanshanNormalUniversity,2008年01期
2、名作欣赏,MasterpiecesReview,2007年02期