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宿王昌龄隐居(常建)

唐诗三百首作者:【清】蘅塘退士孙洙发布:休竹客

2022-10-29 10:34

常建708-765,唐代诗人,字号不详,有说是邢台人或说长安今陕西西安人,开元十五年与王昌龄同榜进士,长仕宦不得意,来往山水名胜,过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中,曾任盱眙尉。

清溪深不测,隐处唯孤云。

译文
清溪流向深不可测的石门山谷,隐居的地方只有孤云相伴。

注释
测:一作『极』。
隐处:隐居的地方。
唯:只有。

松际露微月,清光犹为君。

译文
松林稍头透出微微月光,这清幽的月光也好像专为您送来的。

注释
犹:还,仍然。

茅亭宿花影,药院滋苔纹。

译文
茅亭夜静花影好像已恬然入梦,种有药草的院子到处都是斑斑苔痕。

注释
宿:比喻夜静花影如眠。
药院:种芍药的庭院。
滋:生长着。

余亦谢时去,西山鸾luán群。

译文
我也想要像他这般辞去世俗之累,与西山的鸾鹤为群去了。

注释
余:我。
谢时:辞去世俗之累。
鸾鹤:古常指仙人的禽鸟。
群:与……为伍。



赏析这是一首山水隐逸诗,在盛唐已传为名篇。到清代,更受『神韵派』的推崇,同【题破山寺后禅院】并为常建代表作品。
此诗题曰『宿王昌龄隐居』,一是指王昌龄出仕前隐居之处,二是说当时王昌龄不在此地。王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前,他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内,即此诗所说『清溪』所在。常建任职的盱眙,即今江苏盱眙,与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山,大概渡淮绕道不远,就近到石门山一游,并在王昌龄隐居处住了一夜。
首联写王昌龄隐居所在。『深不测』一作『深不极』,并非指水的深度,而是说清溪水流入石门山深处,见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上,望去只看见一片白云。齐梁隐士、『山中宰相』陶弘景对齐高帝说:『山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。』因而山中白云便沿为隐者居处的标志,清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士,白云多;王昌龄却贫穷,云也孤,而更见出清高。清人徐增说:『惟见孤云,是昌龄不在,并觉其孤也。』这样理解,也具情趣。
中间两联写诗人夜宿王昌龄隐居处所见所感。颔联『松际露微月,清光犹为君』,诗人宿在此处,举头望去,松树梢头,一弯明月慢慢升起,光照入室。『君』指王昌龄。说王昌龄虽不在这里了,明月多情,却仍来陪伴着他的客人。王昌龄隐居处清贫幽雅,只有一座孤零零的茅亭。『茅亭宿花影,药院滋苔纹』,是说夜宿茅亭,看见窗外团团花影,错落斑驳;而到院子里,则看见莳养的各种药草,依然生长得很好,只是由于长久没有人来往,路边已长满了青苔。这似乎只是写隐逸生活的情趣,其实字里行间流露了诗人对王昌龄没有坚持退隐的惋惜心情。
尾联就写诗人自己的归志以及对朋友的讽劝:『余亦谢时去,西山鸾鹤群。』『鸾鹤群』用江淹【登庐山香炉峰】『此山具鸾群,往来尽仙灵』语,与鸾鹤合群,与仙灵为伴,即表示要终身归隐。这里表达了诗人自己的心志,也有对朋友的期待。『亦』字很妙,此时王昌龄已登仕途,常建却借赞扬王昌龄归隐之处,说我也要跟随你一起归隐。这是故意这样说,是对王昌龄一种善意的讽劝。这是本诗的主题所在,是与题目【宿王昌龄隐居】的意思相合的。也即是说,常建是在招王昌龄归隐,与本文开头所介绍的【鄂渚招王昌龄张偾】一诗同其旨趣。
这首诗的艺术特点确同【题破山寺后禅院】,『其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表』。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻,形象明朗,诗旨含蓄,而意向显豁,发人联想。就此诗而论,诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地,深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣,诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上,『唯论意表』的特点更为突出,终篇都赞此劝彼,意在言外,而一片深情又都借景物表达,使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情,愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙,不拟人化。所以,其动人在写情,其悦人在传神,艺术风格确实近王维、孟浩然一派。


参考资料
1、彭定求等.全唐诗.上海:上海古籍出版社,1986:332-333
2、于海娣等.唐诗鉴赏大全集.北京:中国华侨出版社,2010:184
3、古代汉语字典编委会.古代汉语字典.北京:商务印书馆,2005:981
4、倪其心等.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1983:749-750

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