【墨子】卷35贵义诗解2合义则为君子名仁非以其名而以其取

【墨子】卷35贵义诗解2合义则为君子名仁非以其名而以其取

题文诗：

子墨子曰:凡言凡动,利于天鬼,民者为之;

凡言凡动,害于天鬼,百姓则舍.凡言凡动,

合于三代,圣王尧舜,禹汤文武,者也为之;

凡言凡动,合于三代,暴王桀纣,幽厉则舍.

子墨子曰:言足以迁,行者常之;不足以迁,

行者勿常.不足以迁,行而常之,是荡口也.

子墨子曰:必去六僻.默则能思,言则能诲,

动则事使,三者代御,必为圣人.必去喜怒,

去乐去悲,去爱而用,仁义也手,足口鼻耳,

从事于义,必为圣人.子墨子谓,二三子曰:

为义而不,能任之必,无排其道.譬匠人之,

斫而不能,无排其绳.子墨子曰:世之君子,

使为一犬,一彘之宰,不能则辞;使为一国,

之相不能,而苟为之.岂不悖哉!子墨子曰:

今有瞽曰:银者白也,黔者黑也.虽明目者,

无以易之.兼白与黑,使瞽取焉,不能知也.

故我曰瞽,不知白黑,非以其名,以其取也.

今之君子,之名仁也,虽禹汤亦,无以易之.

兼仁不仁,使天下之,君子取焉,不能知也.

故我乃曰,天下君子,不知仁者,非以其名,

亦以其取.正人君子,言行必一,名符其实.

【原文】子墨子曰：『凡言凡动，利于天、鬼、百姓者为之；凡言凡动，害于天、鬼、百姓者舍之。凡言凡动，合于三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者为之；凡言凡动，合于三代暴王桀、纣、幽、厉者舍之。』子墨子曰：『言足以迁行者，常之；不足以迁行者，勿常。不足以迁行而常之，是荡口也。』子墨子曰：『必去六辟（6）。默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。』『必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，而用仁义。手足口鼻耳，从事于义，必为圣人。』子墨子谓二三子曰：『为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斫而不能，无排其绳。』子墨子曰：『世之君子，使之为一犬一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之。岂不悖哉！』子墨子曰：『今瞽曰：'钜者白也（7），黔者黑也。」虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，虽禹、汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。』

【注释】（6）辟：通『僻』，邪僻。（7）钜：疑『银』字之误。

【译文】

墨子说：『一切言论一切行动，有利于天、鬼神、百姓的，就去做；一切言论一切行动，有害于天、鬼神、百姓的，就舍弃。一切言论一切行动，合乎三代圣王尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王的，就去做；合乎三代暴君夏桀、商纣、周幽王、周厉王的，就舍弃。』
墨子说：『言论足以付之行动的，就推崇它；不足以付之行动的，就不要推崇。不足以付之行动，却要推崇它，就是空言妄语了。』
墨子说：『一定要去掉六种邪僻，沉默之时能思索，出言能教导人，行动能从事义。使这三者交替进行，一定能成为圣人。』（墨子说：）『一定要去掉喜，去掉怒，去掉乐，去掉悲，去掉爱，以仁义作为一切言行的准则。手、脚、口、鼻、耳，都用来从事义，一定会成为圣人。』

墨子对几个弟子说：『行义而不能胜任之时，一定不可归罪于学说、主张本身。好象木匠劈木材不能劈好，不可归罪于墨线一样。』
墨子说：『世上的君子，使他作为宰杀一狗一猪的屠夫，如果干不了就推辞；使他作一国的国相，干不了却照样去作，这难道不荒谬吗？』

墨子说：『现在有一个盲人说：'银是白的，黔是黑的。」即使是眼睛明亮的人也不能更改它。把白的和黑的东西放在一块儿，让盲人分辨，他就不能知道了。所以我说：盲人不知白黑，不是因为他不能称说白黑的名称，而是因为他无法辨别选取。现在天下的君子称说出'仁」的名，即使禹、汤也无法更改它。把符合仁和不符合仁的事物混杂在一起，让天下的君子择取，他们就不知道了。所以我说：天下的君子，不知道'仁」，不是因为他不能称说仁的名，而是因为他无法选取』