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[墨家] 【墨子】卷2修身诗解君子固本反求诸己富则见义非伐非巧

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牟向东 發表於 2022-8-30 14:10 手机频道 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
题文诗:
君子者战,虽有阵而,勇为本焉;丧虽有礼,
而哀为本;士虽有学,德行为本.是故置本,
不安之者,无务丰末;近者不亲,无务求远;
亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;
举物而暗,无务博闻.故先王之,治天下必,
察迩来远,君子察迩,而迩修也.见不修行,
见毁而反,之身者也,此以怨省,而行修矣.
谮慝之言,无入之耳;批扞之声,无出之口;
伤人之荄,无存之心,虽诋讦民,无所依矣.
故君子之,力事日强,愿欲日逾,设壮日盛.
君子之道:贫则见廉,富则见义,生则见爱,
死则见哀;四品行者,不可虚假,反之身也.
藏于心者,无以竭爱;动于身者,无以竭恭;
出于口者,无以竭驯.畅之四肢,接之肌肤,
华发隳颠,而犹弗舍,其唯圣乎!志不强者,
其智不达;言不信者,其行不果;据财不能,
以分人者,不足与友;守道不笃,遍物不博,
是非不察,不足与游.本不固者,其末必几;
雄而不修,其后必惰;原浊流浑;行不信者,
其名必惰.名不徒生,誉不自长.功成名遂,
名誉不假.反之身也.务言缓行,虽辩不听.
多力伐功,虽劳不图.慧者心辩,而不繁说,
多力而不,伐功此以,名扬天下.言无务多,
而务为智,无务为文,而务为察.非智无察,
在身而惰,反其正路.善无主于,心者不留,
行莫辩于,身者不立;名不可简,成也誉不,
可巧而立,君子以身,载行者也.思利寻焉,
忘名忽焉,可以为士,于天下者,未尝有也.
本篇主要讨论品行修养与君子人格问题,强调品行是为人治国的根本,君子必须以品德修养为重。篇中提出。『君子之道』应包括'贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀」以及明察是非、讲究信用、注重实际等内容。
君子战虽有陈陈:同『阵』,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务求远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。故先王之治天下也,必察迩来远,君子察迩而迩修者也。见不修行见毁而反之身者也,此以怨省而行修矣。谮慝之言,无入之耳;批扞批扞:抨击之声,无出之口;杀伤人之孩孩:毕沆云:『当读如根荄之荄。』荄:草根,无存之心,虽有诋讦之民,无所依矣。故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。君子之道也:贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀;四行者不可虚假,反之身者也。藏于心者,无以竭爱;动于身者,无以竭恭;出于口者,无以竭驯。畅之四支,接之肌肤,华发隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎!志不强者智不达;言不信者行不果;据财不能以分人者,不足与友;守道不笃,遍物不博,辩是非不察者辩:同『辨』,不足与游。本不固者末必几几:【说文解字】:『微也。殆也。』,雄而不修者,其后必惰,原浊者流不清,行不信者名必惰。名不徒生而誉不自长。功成名遂,名誉不可虚假,反之身者也。务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功伐功:伐,自夸;功,功绩,功业,功劳,虽劳必不图。慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。故彼智无察,在身而情彼:借为『非』。情:为『惰』之形讹,反其路者也。善无主于心者不留,行莫辩于身者不立;名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也戴:同『载』。思利寻焉,忘名忽焉,可以为士于天下者,未尝有也。
译文君子作战虽用阵势,但必以勇敢为本;办丧事虽讲礼仪,但必以哀痛为本;做官虽讲才识,但必以德行为本。所以立本不牢的,就不必讲究枝节的繁盛;身边的人不能亲近,就不必讲究招徕远方之民;亲戚不能使之归附,就不必讲究结纳外人;做一件事情有始无终,就不必谈起从事多种事业;举一件事物尚且弄不明白,就不必追求广见博闻。所以先王治理天下,必定要明察左右而招徕远人。君子能明察左右,左右之人也就能修养自己的品行了。君子不能修养自己的品行而受人诋毁,那就应当自我反省,因而怨少而品德日修。谗害诽谤之言不入于耳,攻击他人之语不出于口,伤害人的念头不存于心,这样,即使遇有好诋毁、攻击的人,也就无从施展了。
所以君子本身的力量一天比一天加强,志向一无比一天远大,庄敬的品行一天比一天完善。君子之道应包括如下方面:贫穷时表现出廉洁,富足时表现出恩义,对生者表示出慈爱,对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的,而是必须自身具备的。凡是存在于内心的,是无穷的慈爱;举止于身体的,是无比的谦恭;谈说于嘴上的,是无比的雅驯。让上述四种品行畅达于四肢和肌肤,直到白发秃顶之时仍不肯舍弃,大概只有圣人吧!
意志不坚强的,智慧一定不高;说话不讲信用的,行动一定不果敢;拥有财富而不肯分给人的,不值得和他交友;守道不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,不值得和他交游。根本不牢的,枝节必危。光勇敢而不注重品行修养的,后必懒惰。源头浊的流不清,行为无信的人名声必受损害,声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就,名誉不可虚假,必须反求诸己。专说而行动迟缓,虽然会说,但没人听信。出力多而自夸功劳,虽劳苦而不可取;聪明人心里明白而不多说,努力作事而不夸说自己的功劳,因此名誉扬于天下。说话不图繁多而讲究富有智慧,不图文采而讲究明白。所以既无智慧又不能审察,加上自身又懒惰,则必背离正道而行了。善不从本心生出就不能保留,行不由本身审辨就不能树立,名望不会由苟简而成,声誉不会因诈伪而立,君子是言行合一的。以图利为重,忽视立名,这样而可以成为天下贤士的人,还不曾有过。?

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