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[考古資訊] 卢舍那大佛真以武则天为原型?露天大佛是怎么抗住千年风霜不倒的 ...

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浩然文史 發表於 2022-8-27 09:18 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

,在洛阳城南,这里不仅给世人留下了鲤跃龙门美丽传说,还留下了卢舍那大佛的千年传,让无数人不辞雨来到这里,驻凝视,佛相严,目光慈和,似乎从大佛的眼睛里看到千年的光影。很人说卢舍那大佛按照武则天原型雕刻的,真相是这样的吗?

龙门卢舍那大佛群

龙门卢舍那大佛群

一、卢舍那大佛与武则天的渊源

佛教中,佛有,分别是法身佛、报身佛、应身佛。而卢舍那佛即报身佛,是得了绝对真理,获得佛而显示佛的智慧的佛身。『卢舍那』在佛教教义中是智慧广大、光明普照的意思。龙门石窟的这尊卢舍那大佛像,通高 17.14,头高4米,长1.9米,发髻呈波纹状,面部圆润饱满,眉如弯月,目光慈祥,嘴角还挂有『蒙娜丽莎』般的微笑。从外形上看,与北魏以来以帝真身为原型雕刻的5座大佛像那雄伟严肃的气质迥然不同,卢舍那大佛透露着一种的柔美。

龙门卢舍那大佛群主佛雕像

龙门卢舍那大佛群主佛雕像

卢舍那大佛究竟是不是以武则天为原型建造的呢?史上没有明确记载,但坊间一直有一种强烈的声音,认为这是真的。他们的理由是,史册中记载的武则天相貌『方额广颐』,与卢舍那大佛的形象正相吻合,且大佛外表珠圆润,符合唐朝『以胖为美』的审美特点,大佛微微发,更像一位中年女性,这与当时武则天的年龄也相仿,从留存于世的〖武后从行〗中也可以看出,两者的确十分相像。

龙门卢舍那大佛维修中

龙门卢舍那大佛维修中

佛像嘴角还挂有一抹『蒙娜丽莎』式的微笑,更是象征着慈祥与自信,这也是佛像首现女性化特征的重要表现。而且梵语『卢舍那』意为光明照遍,这与武则天后来所改的名字『曌』意思相近。我们注意到佛像落成的时间是上元年(675年),在这一年,武则天采取了很多动作,想从唐高宗手中把权力转移过来,赶在这个时间点上,这尊大佛出现了,所以武则天很有可能想借这尊大佛的雕刻来实现自己的政治理想,宣告一个新的时代即将诞生。这种种证据指明,卢舍那大佛很有可能就是按照武则天的形象雕刻而成的。

龙门卢舍那大佛群全景

龙门卢舍那大佛群全景

当然,也有对者。反对者认为,自北魏以来,一直有把皇帝当成如来,并建立帝王相应佛像的传统。根据研究卢舍那佛像的唯一史料〖河洛上都龙门山之阳大卢舍那佛龛记〗记载,这尊佛像最初是唐高宗为了纪念唐太宗而建,武则天只是赞助了胭脂2万贯,所以这尊佛像最初应该是按照唐太宗的样建造的,而不是武则天。史载武则天『方额广颐』与卢舍那佛的形象完全吻合,这种说法并不准确,因为历史上并没有直接的史书记载说武则天『方额广颐』,后人大多是通过〖新唐书·太平公主传〗中有关太平公主的相貌记载来推测武则天相貌的,而且『方额广颐』本就是佛造头像的基本样式,这也不能说明佛像就是按照武则天的样貌雕刻的。

古籍中的武则天像

古籍中的武则天像

武则天

且显庆之后,高宗风疾日益加重,许多国大事都需要过武则天处理,作为国家工程的卢舍那大佛,面容雕刻决定权自然也就落在了武则天手中,但是高宗名义上仍是国家最高统治者,所以按照武则天的面容雕刻佛像的可能性微乎其微。可这并不妨碍武则天根据个人审美决定佛像面容的具体样式,可能这就是为什么佛像具备女性的柔美特征,但佛像并不是按照武则天的相貌雕刻的。

武则天像

武则天像

者认为,虽然现在并没有足够的史料证明到底哪一种说法是完全正确的,但无论是哪种说法,都使卢舍那佛像的艺术形象增添了几分神秘色彩。卢舍那佛像与武则天的故事之所以流传广泛,可能是因为只要与中国历史上唯一一位女皇帝沾边,总会带给人们无限的遐想有关。

二、佛像群雕为什么能保留至今?

卢舍那大佛像没有像传统的石窟雕刻那样开凿在山洞里面,而是建在了敞开式的露天环境中。在饱经近1400多百年的风霜侵蚀之后,除了佛像的双臂侵蚀掉之外,佛像基本上没有太大的损耗。这很让人好奇,因为按照正常逻辑来说,大佛像直接暴露在风霜雪雨之中,历经1400多年的冲刷洗礼,早就已经风化剥蚀得不成样子了,为什么却能保存身至今?

龙门卢舍那大佛维修

龙门卢舍那大佛维修

这首先要归功于佛像的选址非常考究。古人在建筑物的选址上非常讲究,建筑物一般喜欢建在山南水北的地方。卢舍那佛像靠北朝南,位于西山之南,伊水之北,而且大佛像建在西山中间,整体凹进去,东西两侧的山体把它环抱在一起,对面是香山,这样一来,来自东、西、北三面的风都被挡住了,这样的山形就使得它很少受到自然灾害的冲击。

龙门卢舍那大佛维修侧面

龙门卢舍那大佛维修侧面

其次,在武则天时代结束后,出现过大规模唐武宗灭佛运动。灭佛运动始于在会昌初年(841年),在会昌末年达到高潮。据郭朋〖中国佛教思想史〗记载,废佛的结果是『拆毁大、中院4600多所,小的庙宇40000余处,还俗僧尼260500人』等等。唐武宗灭佛运动如此声势浩大,为什么这样一座庞大的佛像群雕却没有遭到破坏呢?

武宗毁佛运动中被毁的龙门卢舍那佛像群的佛像

武宗毁佛运动中被毁的龙门卢舍那佛像群的佛像

我们知道武宗灭佛很大的原因经济。在安史之乱后,国家缺乏劳动力,很多人为了躲避赋税躲进寺院,而在唐朝,寺院可以免除税赋,寺院与国家争夺劳动力的情况无形中增加了国家的财政负担,武宗就发出过兴佛穷国的感叹。所以武宗灭佛的本意,并不是真的要灭掉整个佛教,而主要是表明国家发展经济的决心。正是基于这样的用意,这些已经建好的大型佛雕就没有被破坏。

武宗毁佛运动中被毁的龙门卢舍那佛像群

武宗毁佛运动中被毁的龙门卢舍那佛像群

三、卢舍那佛像的艺术之美

北魏以来,洞窟佛像的配置是『三尊一窟』,即一尊主佛和两尊菩萨,而卢舍那大佛是首次以一种群雕的形象出现,主佛是一尊慈祥和蔼的卢舍那大佛,旁边站着迦叶和阿难两位侍者,再边上是两位天王,天王的边上是两尊力士,由11尊佛像构成一组群雕。它非常讲究整体艺术,有高低参差的配置,主佛17米高,非常突出,旁边的弟子只有10米左右,矮的有7米,再到天王又有13米,整体错落有致,产生了一种视觉差之美。

卢舍那佛像修筑的身体比例不同于一般的雕塑的比例,它的头像和上身比例要远远大于下身比例,这种『不协调』的身体比例,使得你在靠近佛身的底部向上看时,能清楚完整地看到整个佛身,你会发现有一尊巨大的佛正在冲你微笑,原来人在佛祖面前显得是这样渺小,一瞬之间对佛的敬意便然而生。

【文史君说】

卢舍那大佛像的成功雕刻凝聚了无数能工巧匠的毕生心血,它承载了盛世大唐文化精华,穿越历史的漫漫长河,今天终与你我相见。或许人们会对卢舍那大佛雕像原型的真相未知一事而感到遗憾,但这也并不影响人们对于大佛的尊敬,它依旧是人们心中光明与希望的象征。佛语有言:『菩提本无树,明镜亦非。本来无一物,何处惹尘埃。』世间万物皆从无中而来,到无中而去,当我们面对生活的不如意时,凝望着卢舍那佛像那充满力量的微笑,或许你会发现生活的魅力就在于『柳暗明』,生生不息。



参考文献

致功:〖试论唐武帝灭佛的原因〗,〖唐史论丛〗1998年第7辑。

郭画:〖佛教文化在龙门石窟的演变〗,〖南方〗2011年第6期。

王龙霄:〖龙门石窟卢舍那大佛武则天相貌说再检讨〗,〖文物天地〗,2021年第5期。

魏晓燕:〖唐武宗灭佛与朗达玛灭佛之比较〗,2007年,中央民族硕士学位论文

(作者:浩然文史·南风知我意)

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