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[古文观止] 刘向【说苑】卷20反质诗解3衣必常暖然后求丽先质后文此圣人务

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达性畅情 發表於 2022-8-23 17:11 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
禽滑厘问,于曰:锦绣絺纻,将安用之?
墨子曰恶,非吾用务.古有无文,者得之矣,
夏禹也;卑小宫室,损薄饮食,土阶等,
衣裳细布;当此之时,黻无所用,务在完坚.
殷之庚,大先室,改迁于殷,茅茨不剪,
采椽不斲,变天下视;当此之时,文采之帛,
将安所施?夫品庶其,非有心以,人主心,
苟上不为,下恶用之?王者以,化先于,
天下故化,隆于其时,成名于今.且夫锦绣,
絺纻乱君,之所造也,其本皆兴,于齐景公,
喜奢忘俭,幸有晏子,以俭镌之,然而犹几,
不能之.奢安可穷?昔桀纣为,鹿糟丘,
池肉林,宫墙文,雕琢刻镂,锦绣堂,
珍玮,妇优倡,钟鼓管弦,流漫不禁,
天下愈竭,身死国亡,为天下戮,非惟锦绣,
絺纻用耶?今当凶年,有欲予子,随侯珠者,
不得也,珍宝为,又欲予子,一钟粟者,
得珠者其,则不得粟,得粟者其,则不得珠,
子将何择?禽滑厘曰:吾取粟,可以救穷.
墨子乃曰:诚然恶在,事夫奢也?长而无用,
好末淫非,圣人所急.食必常饱,然后求美;
衣必常暖,然后求丽;必常安,然后求乐.
为之可长,行之可久,先质后文,此圣人务.
滑厘曰善.真情质朴,大道至简,非奢非侈.!()
禽滑厘问于墨子曰:『锦绣絺纻,将安用之?』墨子曰:『恶,是非吾用务也。古有无文者得之矣,夏禹是也。卑小宫室,损薄饮食,土阶三等,衣裳细布;当此之时,黻无所用,而务在于完坚。殷之盘庚,大其先王之室,而改迁于殷,茅茨不剪,采椽不斲,以变天下之视;当此之时,文采之帛,将安所施?夫品庶非有心也,以人主为心,苟上不为,下恶用之?二王者以化身先于天下,故化隆于其时,成名于今世也。且夫锦绣絺纻,乱君之所造也,其本皆兴于齐,景公喜奢而忘俭,幸有晏子以俭镌之,然犹几不能胜。夫奢安可穷哉?纣为鹿台糟丘,酒池肉林,宫墙文画,雕琢刻镂,锦绣被堂,金玉珍玮,妇女优倡,钟鼓管弦,流漫不禁,而天下愈竭,故卒身死国亡,为天下戮,非惟锦绣絺纻之用耶?今当凶年,有欲予子随侯之珠者,不得卖也,珍宝而以为饰;又欲予子一钟粟者,得珠者不得粟,得粟者不得珠,子将何择?』禽滑厘曰:『吾取粟耳,可以救穷。』墨子曰:『诚然,则恶在事夫奢也?长无用,好末淫,非圣人所急也。故食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。为可长,行可久,先质而后文,此圣人之务。』禽滑厘曰:『善。』
参考一『故食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。为可长,行可久,先质而后文,此圣人之务。』
参考一译文饮食必须常常吃饱,然后才能进一步去要求精美;衣服必须常常穿暖,然后才能进一步去要求华丽;起居必须常常安宁,然后才能进一步去要求欢乐。做事要有长远打算,要有持久准备。首先要求本质实用然后再追求形态华美。这是一切高明人考虑问题
参考二『今当凶年,有欲予子随侯之珠者,不得卖也,珍宝而以为饰;又欲予子一钟粟者,得珠者不得粟,得粟者不得珠,子将何择?』禽滑厘曰:『吾取粟耳,可以救穷。』墨子曰:『诚然,则恶在事夫奢也?长无用,好末淫,非圣人所急也。故食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。为可长,行可久,先质而后文,此圣人之务。』
参考二译文墨子对禽滑厘打比方说,假设遭遇荒年,给你一颗随侯之珠,一钟粟,得珠者不得粟,得粟者不得珠,你选择哪一种?禽滑厘说,吾取粟耳,可以救穷!墨子于是总结说,人民吃饱,才会进一步讲究美食。身上穿暖,才会进一步讲究华丽衣衫。居住安定,才会进一步讲究居住的逸乐。这样,才能长治久安。首先应该满人民衣食住行的基本生活需要,然后才能谈到文饰美化,华丽逸乐。

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