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[古文观止] 刘向【说苑】卷19修文诗解13三仪立志修身仁义有质无文谓之易野

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达性畅情 發表於 2022-8-19 17:08 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
有疾,孟仪往问.曾子谓曰:鸟之将死,
必有悲声;君子也者,倘大辟,必有顺辞.
礼有仪,尔知之乎?对曰不识.曾子乃曰:
坐吾语汝,君子修礼,以立志气,则贪欲之,
心不之来;君子思礼,以修则,怠惰慢易,
之节不至;君子修礼,以仁义则,忿争暴乱,
之辞远矣.若置樽俎,夫列笾豆,有司之事,
君子虽能,勿能可也.君子慎独,特立独行.
仲弓问及,子桑伯子,子曰可简,简者易野,
易野者其,无礼文也.孔子昔见,子桑伯子,
子桑伯子,不衣冠处,弟子问曰:夫子何,
见此人乎?曰其质美,无文吾欲,说而文之.
俟孔子去,子桑伯子,人不悦,曰何为而,
见孔子乎?曰其质美,文繁吾欲,说去其文.
故曰文质,修者谓之,君子有质,而无文也,
谓之易野,伯子易野,欲同人道,之于,
故仲弓乃,曰太简也.上无圣明,天子而下,
无贤方伯,天下无道,臣弒其君,子弒其父,
力能讨之,讨之可也.当孔子时,上无明君,
故言雍也,可使南面,南面天子,雍之所以,
得称南面,问伯子之,于孔子也,曰可也简.
仲弓问曰:敬而行,简以道民,不亦可乎?
居简行简,无乃太简?子曰言然!仲弓通于,
化术孔子,明于道,而无以加,仲弓之言.
曾子有疾,孟仪往问之。曾子曰:『鸟之将死,必有悲声;君子集大辟,必有顺辞。礼有三仪,知之乎?』对曰:『不识也。』曾子曰:『坐,吾语汝。君子修礼以立志,则贪欲之心不来;君子思礼以修身,则怠惰慢易之节不至;君子修礼以仁义,则忿争暴乱之辞远。若夫置樽俎、列笾豆,此有司之事也,君子虽勿能可也。』
参考出自【论语】卷8泰伯篇1君亲民仁弘毅重:
曾子有疾,孟敬子即鲁国大夫孟孙捷探问、探视之。曾子言曰:『鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌使自己内心感情现于面容,斯远暴慢粗暴、放肆矣;正颜色使自己的脸色庄重严肃,斯近信矣;出辞气出言,说话。指注意说话的言辞和口气,斯远鄙倍鄙,粗野。倍同背,背理矣。笾豆之事笾,音biān,和豆古代祭祀和典礼中的用具,则有司主管某一方面事务的官吏,这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏存。』
参考译文曾子有病,孟敬子去看望他。曾子对他说:『鸟快死了,它的叫声是悲哀的;人快死了,他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面:使自己的容貌庄重严肃,这样可以避免粗暴、放肆;使自己的脸色一本正,这样就接近于诚信;使自己说话的言辞和语气谨慎小心,这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式,自有主管这些事务的官吏来负责。』
孔子曰可也简。简者,易野也,易野者,无礼文也。孔子见子桑伯子,子桑伯子不衣冠而处,弟子曰:『夫子何为见此人乎?』曰:『其质美而无文,吾欲说而文之。』孔子去,子桑伯子门人不说,曰:『何为见孔子乎?』曰:『其质美而文繁,吾欲说而去其文。』故曰,文质修者谓之君子,有质而无文谓之易野,子桑伯子易野,欲同人道于牛马,故仲弓曰太简。上无明天子,下无贤方伯,天下为无道,臣弒其君,子弒其父,力能讨之,讨之可也。当孔子之时,上无明天子也,故言雍也可使南面,南面者天子也,雍之所以得称南面者,问子桑伯子于孔子,孔子曰:『可也简。』仲弓曰:『居敬而行简以道民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?』子曰:『雍之言然!』仲弓通于化术,孔子明于王道,而无以加仲弓之言。
参考出自【论语】卷6雍也篇1君子周急至仁始终
子曰:『雍也可使南面。』
参考译文孔子说:『冉雍这个人,可以让他去做官。』
参考仲弓问子桑伯子人名,此人生平不可考。子曰:『可也,简。』仲弓曰:『居敬为人严肃认真,依礼严格要求自己而行简简要,不烦琐,以临面临、面对。此处有『治理』的意思其民,不亦可乎?居简而行简指推行政事简而不繁,无乃岂不是同『太』简乎?』子曰:『雍冉雍,字仲弓之言然。』
参考译文仲弓问孔子:子桑伯子这个人怎么样。孔子说:『此人还可以,办事简要而不烦琐。』仲弓说:『居心恭敬严肃而行事简要,像这样来治理百姓,不是也可以吗?但是自己马马虎,又以简要的方法办事,这岂不是太简单了吗?』孔子说:『冉雍,这话你说得对。』

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