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[文学研究] 刘向【说苑】卷17杂言诗解5世异事变时移俗易向道而行非不忮不求

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达性畅情 發表於 2022-8-3 18:06 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
今夫世异,则事变也,事变时移,时移俗易;
以君,先相土地,而裁其器,综其俗,
而和其,汇总众议,而定其教.愚人者有,
远射者,参矢而发,已射步,之内又复,
参矢而发;世以易矣,不更其仪,譬如愚人,
之学远射.目察秋毫,末者视不,能见太山;
听清浊,调者不闻,雷霆之声,之何也?
唯其意之,有所移也.百人操觿,不可结固;
千人谤狱,不可直辞,万人比非,不为显士.
世易时移,君子能权,变以适情,真情不变,
移风易俗.麋鹿成群,豹避之;飞鸟成列,
鹰鹫不击;众人成聚,圣人不犯.腾游于,
雾露乘于,风雨行非,千里不止;然则暮托,
宿于鰌鳣,之穴所以,然者何也?用心不一.
蚯蚓内无,筋骨之强,外无爪利;下饮泉,
上垦晞土,何所以然?用心一也.聪者耳闻,
明者目见,聪明以型,则仁爱著,廉耻分矣.
故非其道,而行之也,虽劳不至;非其有而,
强求之者,虽强不得;智者不为,非其之事,
廉者不求,非其之有;是以远容,而名章也.
有云:不忮不求,何用不臧.此之谓也.
今夫世异则事变,事变则时移,时移则俗易;是以君子先相其土地,而裁其器,观其俗,而和其风,总众议而定其教。愚人有学远射者,参矢而发,已射五步之内,又复参矢而发;世以易矣,不更其仪,譬如愚人之学远射。目察秋毫之末者,视不能见太山;耳听清浊之调者,不闻雷霆之声。何也?唯其意有所移也。百人操觿古代用骨头制解绳结的锥子,不可为固结;千人谤狱,不可为直辞,万人比非,不可为显士。
麋鹿成群,虎豹避之;飞鸟成列,鹰鹫不击;众人成聚,圣人不犯。腾蛇游于雾露,乘于风雨而行,非千里不止;然则暮托宿于鰌鳣之穴,所以然者,何也?用心不一也。夫蚯蚓内无筋骨之强,外无爪牙之利;然下饮黄泉,上垦晞土。所以然者,何也?用心一也。聪者耳闻,明者目见,聪明形则仁爱着(著),廉耻分矣。故非其道而行之,虽劳不至;非其有而求之,虽强不得;智者不为非其事,廉者不求非其有;是以远容而名章也。诗云:『不忮嫉妒不求贪求,何用不臧善,好。』此之谓也。
参考『不忮不求,何用不臧』,出自【诗经·邶风·雄雉】:『百尔君子,不知德行。不忮嫉妒不求贪求,何用不臧善,好。』
论语】中引用如下,子曰:『衣敝缊袍,与衣狐貉立而不耻者,其由也与?「不忮不求,何用不臧?」』子路终诵之。子曰:『是道也,何以臧?』
参考译文【论语】:孔子说,『穿着破旧的棉袍子,与穿着狐貉皮袍的人在一起站着,而不觉得自己耻辱的人,大概只有仲由吧?不嫉妒,不贪求,什么行为能不好呢?」』子路听后,整天复背诵这句诗。孔子又说:『做到这样固然是道之存在,怎么能算得上十足的好呢?』

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