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[文化觀點] 以视角立场学识三要素分析中国文化政治发展方向

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延章 發表於 2022-7-12 18:22 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

什么现代中国人总能自然而然有一种文化自信的感知?不要急,认真读完本文。

意识里一直催促自己写这篇文章,但总抽不出今天难得空闲,潦草写写了,读者们自己思辨理解,质疑了也没时间回应。

我们人对于事物的认知有要素:一是视角,是立场,三是

所谓横看成岭侧成,视角是直接影响一个人对事物的认知的,就像盲人摸象那样,摸到什么就是什么。而辨思维较强的人,其聪慧之处就在于,能自主地从角度去察辨(察、辨析)事物的形与质,所以视事处物,能尽可能地避免偏颇,做到中庸

多角度察辨事物,不是『同时站在别人角度上观察』那么简单,因为当我们对整个事物还不明瞭时,根本不知道哪里是『象鼻』,哪里是『象』,哪里是『象脚』,也就无法主动地站到那个方位、角度去『摸』去『辨析』事物。所以,要多角度,多方位去察辨事物,就需要多种思维能力,需要客观看待他人的立场(这样才能客观地接受并站立在其角度上察辨事物),需要丰富的学识以及验。

某个视角,能够透视事物的主要内涵

某个视角,能够透视事物的主要内涵

某个视角,能够透视事物的主要内涵

立场是每个人与生俱备的,而且每个人的立场,基本由其利益所在直接决定。比如带路党的利益在于跨国资本、外国教会之类的主,他们察辨事物,就立于跨国资本和外国教会的利益。像医疗农业教材等频曝的,就是各路带路党、两面人的犯罪行为的结,他们的立场与利益,与国内的人民群众都是对立。

那么,怎么辨证不同的立场,哪种是可取,哪种是不可取的呢?可取不可取的标准,当然不能依据个人利益。利与义是符合阴阳关系的两个因素,二者对立统一,相互消长。个人利益要合乎个人的义务、、及其之于国社会的意义,不能以谋不当的个人利益,而削弱其义务,并伪化其存在的意义。如此,我们才能在社会实践过程中,保持自己的正义立场。

立场不同,汉奸成了英雄

立场不同,汉奸成了英雄

立场不同,汉奸成了英雄

学识既括天生的聪明,也包括后天的启蒙。所谓聪明,是指人的耳聪目明,不同的人其天生利用耳目察辨事物的能力有所不同,但往往可以后天补救。后天的启蒙,除了学术理论等知识类启蒙,更重要的是思维能力启蒙,思维能力才是一个人察辨事物的能力所在,而理论知识只是察辨事物的依据。没有思维能力,再多的理论知识,其使用也有限,而思维能力多样的人,即使没有充足的理论依据,其察辨事物的能力也往往过那些有丰富理论知识的人,这就是『百姓日用而不知』的原因,人天生都会拥有一定的思维能力,比如比较思维、逻辑思维、辨证思维,只不过不同的人,天生带来的思维能力有所差异,但普遍都能应付生活实践的需要。

以立场为划分依据,我们可以将人民分为两类:一是立足国家民族的本土派,一是立足于个人利益的两面派。前者从公义出发,后者从私利出发,但不能说前者不会考虑个人利益,相,在长期的社会生活实践过程中,个人利益都将成为其决策自身发展战略的主要依据,因此我们经常见到,一些民族主义者,往往因为个人利益的改变,其立场发生180度的转变。因此,两面派同时以两种面孔出现,面似乎以公义为重,其实暗地里挂肉,剽窃着国家民族的利益,以实私人的腰包。

两面人唯利害义

两面人唯利害义

两面人唯利害义

这在上屡见不鲜,据西史辨伪的民间学者研究发现,中国的两面人,其实在明朝晚期就大量涌现,成为颠覆明朝政权的主要力量,如徐光启、郑以伟、叶向高、汤若望、冯铨、周延儒、吴甡、李国𣚴、刘鸿训、士升、应熊、李应试、范景文、张凤翼、吕维祺、王化贞、李日宣、李继贞、解学、周士朴、士龙等,他们占据了宰辅、兵部的职权,事实上架空了明朝皇帝,当然,这些天主教徒、基督教徒在朝廷上的重用,本身说明了皇族的思想严重偏离了华夏正统。

但这绝不止是两面派的学识、利益上出了问题,根本上还是皇族在立场上出现了问题。华夏正统历来坚持大一统的华夷分辨立场,但明朝晚期却奉行疆域上的大统一。所谓大一统,以『一』为大,统领方,所谓『一』,就是华夏人文文化,中原政权,统领的方式是文化上人文教化,政治王攘夷,安定四夷,所以不会出现胡夷混入朝廷任职。而大统一,以『统』为大,统四方于一,这个『一』,就只有政权内涵,将四方疆域均权统治到中央王朝,而不分别文化、民族的差异,这种政治理念之下,胡夷可以随便担任朝廷要职,因而导致统治集团两面人集团蛀蚀,最终崩溃。

可以说,从晚明开始,中国便在文化上沦为殖民地,但直到满清初期,也只是『道统下野』的状态。到了满清,道统则是出现了异化,在巨大政治利益的诱惑下,两面派伙同满清治统共同篡改异化华夏道统,最显著的标志是【四库全】的编纂,大量篡改了华夏典籍里,关于华夷之辨的记载,以为满清治统的正当、合理性奠定基础

韩愈奠定了道统理论

韩愈奠定了道统理论

愈奠定了道统理论

晚清虽然一度出现驱除鞑虏,恢复中华的政治觉醒,但是西夷的替代性植入,重新造就了新一代的带路党两面派。同时满清遗民又伙同列强势力,渗透军阀,并逐步占据新政权的主体地位,与汉族两面派大量引进西学,并攻击华夏原生文化及其道统。而道统经满清一朝的异化,晚清之后,汉族学者竟也鲜有识之者,最终因胡族遗民、及汉族两面派势力的压倒性优势,而在新政权时代,被进一步歪曲、抛弃

直至今日,中国除了记载于典籍的『死文化』,散布于民间的习俗,几乎寻找不到任何的传统痕迹。

幸运的是,华夏正统毕竟是人类唯一的原生文明,其四千年下来,根植在汉人意识里的传统思维能力,拯救了岌岌可危的新政权

经由传统思维能力汉化过的毛泽东思想、邓小平理论、科学发展观等克思主义创新理论,在中国获得了巨大的成功,造就了今日中国的崛起。

这些成就,发展壮大了立足于国家民族利益的本土派,同时迫使新中国的菁英,重新审视华夏正统文化。此时的本土派,已经不止是学识上倾向正统文化的本土派,更是在利益上倾向、趋同于国家民族利益的本土派,这样的本土派,其力量是巨大的,更是坚实的。由于此时期反华力量对中国本土的狙击、侵害,直接严重损害了主要由底层民众构成的本土派利益,他们不但在学识上高举正统文化,在利益上更是对反华势力不共戴天。

随着国际上反华的资本势力、政治势力越演越烈,中国的本土派也将日益壮大,日益觉醒,其势头是星火燎原的。新时代的中国治统,如果能收编、引导本土派势力,必将成就千古功。

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