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[道学研究] 【淮南子】卷12道应训诗解7数胜主憍民怨极虑桓公识贤权用其长

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牟向东 發表於 2022-6-21 17:01 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
魏武侯问,于李克曰:吴之所以,亡者何也?
李克对曰:数战数.武侯问曰:数战数胜,
国之也,何独以亡?李克对曰:数战民疲,
数胜主憍,以憍之主,使疲民而,国不亡者,
天下鲜矣!主骄则恣,恣则极物;民疲则怨,
怨则极虑;上下俱极,吴亡犹晚!夫差所以,
干遂自刎.故老曰:天道功成,名遂退.
甯越欲干,于齐桓公,困穷无以,自达于,
商旅,而将,以商于齐,暮宿郭,
之外桓公,郊以迎客,夜开城门,避其任车,
爝火甚盛,从者甚众,甯越饭,车下望见,
桓公而悲.敲击牛角,而疾商歌.桓公闻之,
抚其仆之,手曰异哉!歌非常人.命后车载.
桓公及至,从者以请.桓公赣之,衣冠而见,
说为天下.桓公大悦,乃将任之.群臣争曰:
客卫人也,去齐不远,君主不若,使人问之;
问之故贤,用之未晚.桓公曰否,问之患其,
有小恶也;以人小恶,忘其大美,人主所以,
失天下士.听必有验,倘一听而,弗复之问,
合其所以.人固难合,权而用其,长者而已.
当是举也,桓公得之.故老子曰:天大地大,
道大大,域中大,王处其一.以言其能,
裹之也.王道真情,慧眼能识,用贤不疑.
魏武侯问于李克曰:『吴之所以亡者,何也?』李克对曰:『数战而数胜。』武侯曰:『数战数胜,国之福。其独以亡,何故也?』对曰:『数战则民疲,数胜则主憍,以憍主使疲民,而国不亡者,天下鲜矣!骄则恣,恣则极物;疲则怨,怨则极虑;上下俱极,吴之亡犹晚矣!夫差之所以自刎于干遂也。』故老子曰:『功成名遂,身退,天之道也。』
译文 魏武侯问李克:『吴国灭亡原因是什么?』李克回答说:『屡战屡胜。』武侯问:『屡战屡胜,这是国的福气,吴国偏偏为此而灭亡,这又是什么原因呢?』李克解释说:『常打仗,百姓必然感到疲惫不堪;而屡战屡胜必然导致君主骄傲;让骄横的君主去指挥役使疲惫的百姓,不亡国这样的事情是很少见的。君主骄傲就会放肆,放肆纵欲就会穷奢极欲;百姓疲惫就会产生怨恨,怨恨了就会去动脑筋谋求摆脱疲惫痛苦,以致会用到谋的手段。这样上下将事物推向极端,吴国现在才灭亡已经算晚的了。吴王夫差就是因为这个才败在越王勾践手下,自杀身亡的。所以【老子】说:『功成名就,引身告退,这才符合天之道。』
甯越欲干齐桓公,困穷无以自达,于是为商旅,将任车,以商于齐,暮宿于郭门之外。桓公郊迎客,夜开门,辟任车,爝火甚盛,从者甚众,甯越饭牛车下,望见桓公而悲。击牛角而疾商歌。桓公闻之,抚其仆之手曰:『异哉!歌者非常人也。』命后车载之。桓公及至,从者以请。桓公赣之衣冠而见,说以为天下。桓公大说,将任之。群臣争之曰:『客,卫人也。卫之去齐不远,君不若使人问之。问之而故贤者也,用之未晚。』桓公曰:『不然。问之,患其有小恶也。以人之小恶而忘人之大美,此人主之所以失天下之士也。』听必有验,一听而弗复问,合其所以也。且人固难合也,权而用其长者而已矣。当是举也,桓公得之矣。故老子曰:『天大、地大、道大、王亦大,域中有四大,而王处其一焉。』以言其能包裹之也。
译文 宁戚想向齐桓公谋求官职,以便能施展自己的才能,但是穷困得没有办法去齐国见桓公,于是给去齐国经商的商人赶运货车,晚上停宿在齐国都城外。这时,齐桓公去郊外迎接客人,打开城门后,随从让宁戚赶的那辆车回避到一边去;桓公一行人所举的火把将四周照得如同昼,而随从的人又很多。在车旁给牛喂草料的宁戚看了后,悲从心中起,于是敲击着牛角唱起悲凄激越的歌曲,桓公听到这突如其来的悲曲,情不自禁地拍着仆人的手说:『妙,那唱歌的人一定是位不寻常的人。』于是命令随从的车将宁戚载返回去。到了朝廷,随从人员就宁戚的事请示桓公。桓公赐给宁戚衣裳和帽子,并接见了他。宁戚拿治理天下的道理游说桓公,桓公听了后大喜,打算任用宁戚。大臣们纷纷规劝:『这位客人是卫国人,卫国离我们齐国不远,君王你不如派人到卫国去查访一下,如查访的结说明宁戚是位贤者,再任用他不迟。』桓公说:『不妥。去查访他只不过担心他有什么小病而已;而因人家的小毛病却忽视人家的大优点,这正是贤明君主失去天下士人的原因。』大凡听一个人说话,必定会产生某些心理反应;如与人谈话一次后,便不再去深究其人的底细,这正说明这人的言谈投合听者的心意,产生了强烈的共鸣。再说,人无完人,只要经过权衡认为说话者的长处能发扬就行。在这件事上,桓公做对了,因此他果真得了一位人才。所以【老子】说:『天大、地大、道大、王亦大。宇宙间的四大,而王其中之一。』这是说君王应像天地大道那样包容一切。

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