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[谥号谥法] 文字谥义

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东海儒者 發表於 2022-6-16 20:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

『文』字谥义甚广,有极高大义,也有一般义。【周·谥法解】有六条:『纬天地曰文,道德博闻曰文,勤好问曰文,慈惠爱民曰文,愍民惠礼曰文,锡民爵位曰文。』(据【正义】)

经纬天地,义极高大。【國語】:『單曰:之以天,緯之以地,經緯不爽,文之象也。』如此伟大,周文、周文公(周公谥号文)那样人物才真正配得上。而慈惠爱民、学勤好问等,虽难能可贵,前者历代不少官员能做到,后者一般士君子也能及之,如孔文子。

论语】记载:『子贡问曰:孔文子何以谓之文也?子曰:敏而好学,不耻下问以谓之文也。』朱熹注:『敏者不好学,位高者多耻下问,故谥法有以勤学好问为文者,盖亦人所难也,孔圉得谥为文以此而已。』

大学衍义补】引苏轼说:『孔文子使太叔疾出其妻,而妻之疾通于初妻之娣,文子怒,将攻之,访于仲尼。仲尼不对,命驾而行,疾奔宋,文子使疾弟遗室孔吉,其为人如此而谥曰文,此子贡之所以疑而问也。孔子不没其善,言能如此亦以为文矣,非经天纬地之文也。』

【大学衍义补】作者丘濬说:『【谥法】所谓文者非一,有所谓经天纬地者、道德博闻者、勤学好问者、慈惠爱民者、湣民惠礼者、锡民爵位者,孔文子之得为文,以勤学好问为谥,公叔文子之得为文,以锡民爵位为谥。』

公叔文子得谥为文与孔文子不同。【论语】记载:『公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公,子闻之曰:可以为文矣。』公叔文子提拔其臣为卫国大夫,与自己并列,合乎【谥法】『锡民爵位曰文』,所以谥文。

礼记·檀弓下】所记有所不同:『公叔文子卒,其子戍请谥于君,曰:日月有时,将葬矣,请所以易其名者。君曰:昔者卫国凶饥,夫子为粥与国之饿者,是不亦惠乎?昔者卫国有难,夫子以其死卫寡人,不亦贞乎?夫子听卫国之政,修其班制,以与邻交,卫国之社稷不辱,不亦文乎?故谓夫子贞惠文子。』

公叔文子得以谥文,是因为他能『修其班制以与四邻交,卫国之社稷不辱』,可见公叔文子既能『修其班制』,又能荐臣同升而『锡民爵位』。公叔文子的谥号是贞、惠、文字,是比较罕见的三字谥。后人只称公叔文子而不言贞惠,是因为文这个谥字可以涵贞惠义。

关于文,苏洵【谥法】有所增加,共八条:『施而中理曰文,經緯天地曰文,敏而好學曰文,脩德來遠曰文,忠信接禮曰文,道德博聞曰文,剛柔相濟曰文,修治班制曰文。』都加得有理有据,有圣经圣言或旧谥法依据。

关于『施而中理』,注曰:『舊法曰,施為文,除為武。文者,文理之謂也。施而不中理,未得為文也。』关于『脩德來遠』, 注曰:『孔子曰:遠人不服,則脩文德以來之。』关于『忠信接禮』, 注曰:『劉熙以為,本之以忠信,繼之以禮樂,斯為文矣。』关于『剛柔相濟』,注曰:『舊法曰:寛而不慢、廉而不劌曰文;又曰:寛立不慢、堅強不暴曰文,能剛柔相濟之謂也。』

郭良翰【明諡纪彚编·諡法】将前人关于『文』字的谥义罗列在一起,共有十六条,不少意义重复,没有必要。

【嘉佑谥法】中『文』字条下苏洵注又说:

『文之為義廣,古之文王,乃得當之,惟其施而無不中理云。下而至於孔文子、公叔文子、仲尼,皆以文許之,是一節中理者也。故其諡而考其所以諡,而文之大小乃見。盖行之中理而可以為文者,其實不可勝廣也,故取舊法之所謂文而不害於義者著之,而後世之君子,苟有施而中於理者,皆可以文諡之,雖法之所不及可也。』

苏洵认为,『文』字可大可小可上可下。大上则如周文王,小下则如孔文子、公叔文子。士君子只要『一節中理』,得文之一端,就可以谥为文。

但实际上,汉唐以来,『文』字的谥品就高不就低,对道德文章的要求越来越高,一般『学勤好问』、『慈惠爱民』、『愍民惠礼』和『锡民爵位』,不足以谥文矣。自唐宋至明清,『文正』字成为文臣至美最高谥号。『文』字亦成为文臣和文化人最上的上谥。

不过我们要注意,在家天下时代,比文更美的谥,排在文前面的神、圣、贤诸字,往往君王之家垄断。很多人虽有君王之位而无君王之德,也称神称圣称贤称文,套上一大串上上谥字。

2019-1-5

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