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郭店楚墓竹简【緇衣】

儒藏作者:孔门师传发布:汐木

2022-6-14 23:24

第一章

【郭店本】夫子曰:「如好緇衣,惡惡如惡巷伯,則民咸?【詩】云:「儀刑文王,萬作孚。

【传世本】子曰:「好賢緇衣惡惡巷伯,則爵不瀆而民作願,刑不而民【大雅】曰:「儀刑文王,萬作孚。

從至本夫子曰:「緇衣惡惡巷伯,則民咸?【詩】云:「儀刑文王,萬作孚。

第二章

【郭店本】子曰:「有國者章好惡,以示民厚,則民情不詩云:「靖恭尔位,好是直。」

傳世本】子曰:「有國者章善癉惡,以示民厚,則民情不詩云:「靖共爾位,好是正直。」

【從至本】子曰:「有國者章好惡,以示民厚,則民情不詩云:「靖恭尔位,好是正直。」

第三章

【郭店本】子曰:「爲上可望而知也,下可而志也,則君不疑其臣,臣不惑於君。」【詩】云:「淑人君子,其儀不忒。【尹惟尹及湯,有一德。

【传世本】子曰:「爲上可望而知也,下可而志也,則君不疑於其臣,而臣不惑於其君矣。【尹】曰:「惟尹躬及湯,有一德。

【從至本】子曰:「爲上可望而知也,下可而志也,則君不疑其臣,臣不惑於君。」【詩】云:「淑人君子,其儀不忒。【尹惟尹及湯,有一德。

第四章

【郭店本】子曰:「上人疑則百姓惑,下難知則君長勞。故君民者,章好以示民惡以民淫,則民不惑。臣事君,言其所不能,不辭其所能,則君不勞。大雅云:「上帝板板,下民【小雅】云:「匪其止共,惟王之邛。

【传世本】子曰:「上人疑則百姓惑,下難知則君長勞。故君民者,章好以示民,慎惡以淫,則民不惑。臣儀行,不重辭,不援其所不及,不煩其所不知,則君不勞【詩】云:「上帝板板,下民卒瘅。【小雅】曰:「匪其止共,惟王之邛。

【從至本】子曰:「上人疑則百姓惑,下難知則君長勞。故君民者,章好以示民惡以民淫,則民不惑。臣事君,言其所不能,不辭其所能,則君不勞。大雅云:「上帝板板,下民【小雅】云:「匪其止共,惟王之邛。

第五章

【郭店本】子曰:「民以君心,君以民體。心好則體安之,君好則民欲之。故心以體,君以民【詩】云:「誰秉國成,不自正,勞百姓。【君雅】:「日暑雨,小民惟日怨晉冬寒,小民亦惟日怨。

【传世本】子曰:「民以君心,君以民體。心莊則體舒,心肅則容敬。心好之,身必安之君好之,民必欲之。心以體全,亦以體傷,君以民存,亦以民亡。【詩】云:「昔吾有先正,其言明且清,國家以寧,都邑以成,庶民以生。誰能秉國成,不自正,卒勞百姓。【君雅】曰:「日暑雨,小民惟曰怨,資冬寒,小民亦惟曰怨。

【從至本】子曰:「民以君心,君以民體。心好則體安之,君好則民欲之。故心以體,君以民【詩】云:「誰秉國成,不自正,勞百姓。【君雅】:「日暑雨,小民惟日怨晉冬寒,小民亦惟日怨。

第六章

【郭店本】子曰:「上好仁,則下之也爭先。故長民者章志以百姓,則致行己【詩】云:「德行,四順之。

上博本】子曰:「上好仁,則下之也爭先。故長民者章志以百姓,則致行己【詩】云:「德行,四順之。

【传世本】子曰:「上好仁,則下之仁爭先人。故長民者章志、貞教、尊仁,以子愛百姓,民致行己以說其上矣。【詩】云:「有梏德行,四順之。

【從至本】子曰:「上好仁,則下之也爭先。故長民者章志以百姓,則致行己【詩】云:「德行,四順之。

第七章

【郭店本】子曰:「禹立三年,百姓以仁道,豈必盡仁?【詩】云:「成王之孚,下土之式。【呂刑】:「一人有慶,民賴之。

【传世本】子曰:「禹立三年,百姓以仁遂焉,豈必盡仁?【詩】云:「赫赫師尹,民具爾瞻。【甫刑】曰:「一人有慶,兆民賴之。【大雅】曰:「成王之孚,下土之式。

從至本】子曰:「禹立三年,百姓以仁道,豈必盡仁?【詩】云:「成王之孚,下土之式。【呂刑】:「一人有慶,民賴之。

第八章

【郭店本】子曰:「下之事上也,不從其所以命從其所行。上好物也,下必有甚者矣。故上之好惡,不可不慎也,民之表也。【詩】云:「赫赫師尹,民具尔瞻。

【传世本】子曰:「下之事上也,不從其所令,從其所行。上好是物,下必有甚者矣。故上之所好惡,不可不慎也,是民之表也。【詩】云:「赫赫師尹,民具尔瞻。

【從至本】子曰:「下之事上也,不從其從其所行。上好物,下必有甚者矣。故上之好惡,不可不慎,民之表也。【詩】云:「赫赫師尹,民瞻。

第九章

【郭店本】子曰:「長民者,衣服不,從容有常,則民德一。【詩】云:「其容不改,出言有,黎民所

【传世本】子曰:「長民者,衣服不,從容有常,以齊其民,則民德一。【詩】云:「彼都人士,狐裘黃黃,其容不改,出言有章行歸於周,萬民所望。

【從至本】子曰:「長民者,衣服不,從容有常,則民德一。【詩】云:「其容不改,出言有,黎民所

第十章

【郭店本】子曰:「大人不親其所賢,而信其所賤教此以失,民此以煩。【詩】云:「彼求我則,如不我得。執我仇仇,亦不我力。【君陳】:「未見聖,如弗克見我既見,我弗

【传世本】子曰:「大人不親其所賢,而信其所賤民是以親失,而教是以煩。【詩】云:「彼求我則,如我不得。執我仇仇,亦不我力。【君陳】曰:「未見聖,若弗克見既見聖,亦不克由聖

【從至本】子曰:「大人不親其所賢,而信其所賤教此以失,民此以煩。【詩】云:「彼求我則,如不我得。執我仇仇,亦不我力。【君陳】:「未見聖,如其弗克見我既見,我弗聖。

第十一章

【郭店本】子曰:「大臣之不親也,則忠敬不足而富貴已過也。邦家之不寧也,則大臣不治而也。以大臣不可不敬,民之蕝也。故君不與小謀大,則大臣不怨。祭公之顧命】云:「毋以小謀敗大,毋以嬖莊後,毋以嬖疾大夫、卿士。

【传世本】子曰:「大臣不親,百姓不寧,則忠敬不足,而富貴已過也。大臣不治,而邇臣比矣。故大臣不可不敬也,是民之表也;邇臣不可不慎也,是民之道也。君毋以小謀大,毋以遠言近,毋以內圖外,則大臣不怨,邇臣不疾,而遠臣不蔽矣。葉公之顧命曰:「毋以小謀敗大,毋以嬖禦人疾莊後,毋以嬖莊士、大夫、卿士。

【從至本】子曰:「大臣之不親也,則忠敬不足而富貴已過也。邦家之不寧也,則大臣不治而也。以大臣不可不敬,民之蕝也。故君不與小謀大,則大臣不怨。祭公之顧命】云:「毋以小謀敗大,毋以嬖莊後,毋以嬖莊士大夫、卿士。

第十二章

【郭店本】子曰:「長民者教之以德,齊之以禮,則民有心;教之以政,齊之以刑,則民有免心。故以愛之,則民有親信以結之,則民不恭以之,則民有遜心。云:「吾大夫恭且儉,靡人不斂。【呂刑】云:「,制以刑,惟作五虐之刑曰法。

【传世本】子曰:「夫民,教之以德,齊之以禮,則民有心;教之以政,齊之以刑,則民有心。故君民者,子以愛之,則民親之;信以結之,則民不倍;恭以蒞之,則民有遜心。【甫刑】云:「苗民匪用命,制以刑,惟作五虐之刑曰法。是以民有惡德,而遂絕其世也。

【從至本】子曰:「長民者教之以德,齊之以禮,則民有教之以政,齊之以刑,則民有心。故以愛之,則民有親信以結之,則民不背。恭以之,則民有遜心。云:「吾大夫恭且儉,靡人不斂。【呂刑】云:「苗民非用,制以刑,惟作五虐之刑曰法。

第十三章

【郭店本】子曰:「政之不行,教之不成也,刑罰不足恥而爵不足勸也。故上不可以褻刑而輕爵。【康誥】云:「敬明乃罰。【呂刑】曰:「播刑之迪。

【传世本】子曰:「政之不行,教之不成也,爵祿不足勸也,刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵。【康誥】曰:「敬明乃罰。【甫刑】曰:「播刑之迪。

【從至本】子曰:「政之不行,教之不成也,刑罰不足恥而爵不足勸也。故上不可以褻刑而輕爵。【康誥】云:「敬明乃罰。【呂刑】曰:「播刑之迪。

第十四章

【郭店本】子曰:「王言如絲,其出如王言如其出如。故大人不倡流。【詩】云:「出話,敬威儀。

【传世本】子曰:「王言如絲,其出如王言如,其出如。故大人不倡遊【詩】云:「慎爾出話,敬爾威儀。

【從至本】子曰:「王言如絲,其出如王言如其出如。故大人不倡流【詩】云:「出話,敬威儀。

第十五章

【郭店本】子曰:「可言不可行,君子弗言可行不可言,君子弗行。則民言不行,行不言。【詩】云:「淑慎止,不愆於儀。

传世本】子曰:「可言不可行,君子弗言可行不可言,君子弗行。則民言不行,行不言。【詩】云:「淑慎止,不愆於儀。

【從至本】子曰:「可言不可行,君子弗言可行不可言,君子弗行。則民言不行,行不言。【詩】云:「淑慎止,不愆於儀。

第十六章

【郭店本】子曰:「君子道人以言,而以行。故言慮其所終,行稽其所敝則民於言而於行。【詩】云:「穆穆文王,於緝熙敬止。

【传世本】子曰:「君子道人以言,而禁人以行。故言必慮其所終,而行稽其所敝則民於言而於行。【大雅】曰:「穆穆文王,於緝熙敬止。

从至本】子曰:「君子道人以言,而禁人以行。故言慮其所終,而行稽其所敝則民於言而於行。【大雅】曰:「穆穆文王,於緝熙敬止。

第十七章

【郭店本】子曰:「言從行之,則行不可匿。故君子顧言而行,以成其信,則民不大其美而小其惡。大雅云:「之玷,尚可磨也言之玷,不可也。【小雅】:「允也君子,展也大成。【君奭】:「昔在上帝,蓋申觀文王德,其集大命於厥

【传世本】子曰:「言從而行之,則言不可飾也;行從而言之,則行不可飾也。故君子寡言而行,以成其信,則民不能大其美而小其惡。【大雅】云:「白圭之玷,尚可磨也;此言之玷,不可也。【小雅】曰:「允也君子,展也大成。【君奭】曰:「昔在上帝,周田觀文王之德,其集大命於厥躬。

【從至本】子曰:「言從行之,則行不可匿。故君子顧言而行,以成其信,則民不大其美而小其惡。大雅云:「之玷,尚可磨也言之玷,不可也。【小雅】:「允也君子,展也大成。【君奭】:「昔在上帝,蓋申觀文王德,其集大命於厥

第十八章

【郭店本】子曰:「君子言有物,行有格,以生不可奪志,死不可奪名。故君子多聞,質而守之;多,質而親之;精知,而行之。【詩】云:「淑人君子,其儀一也。【君陳】云:「出入自師虞,庶言同。

【传世本】子曰:「言有物而行有格也,是以生則不可奪志,死則不可奪名。故君子多聞,質而守之;多志,質而親之;精知,而行之。【君陳】曰:「出入自爾師虞,庶言同。【詩】云:「淑人君子,其儀一也。

【從至本】子曰:「君子言有物,行有格,以生不可奪志,死不可奪名。故君子多聞,質而守之;多,質而親之;精知,而行之。【詩】云:「淑人君子,其儀一也。【君陳】云:「出入自師虞,庶言同。

第十九章

【郭店本】子曰:「苟有車,必見其轍;苟有衣,必見其敝;人苟有言,必聞其聲;苟有行,必見其成。【詩】云:「服之無斁。

【传世本】子曰:「苟有車,必見其軾;苟有衣,必見其敝;人苟或言之,必聞其聲;苟或行之,必見其成。葛覃】曰:「服之無射。

【從至本】子曰:「苟有車,必見其轍;苟有衣,必見其敝;人苟有言,必聞其聲;苟有行,必見其成。【詩】云:「服之無斁。

第二十章

【郭店本】子曰:「私惠不德,君子不自留焉。【詩】云:「人之好我,示我周行。

【传世本】子曰:「私惠不德,君子不自留焉。【詩】云:「人之好我,示我周行。

【從至本】子曰:「私惠不德,君子不自留焉。【詩】云:「人之好我,示我周行。

第二十一章

【郭店本】子曰:「唯君子能好其,小人豈能好其。故君子之友也有向,其惡有方。以邇者不惑,而遠者不疑。【詩】云:「君子好

【传世本】子曰:「唯君子能好其,小人。故君子之朋友有鄉,其惡有方是故邇者不惑,而遠者不疑也。【詩】云:「君子好逑。

【從至本】子曰:「唯君子能好其,小人豈能好其。故君子之友也有向,其惡有方。以邇者不惑,而遠者不疑。【詩】云:「君子好逑。

第二十二章

【郭店本】子曰:「輕絕貧賤,而重絕富貴,則好不堅,而惡惡不著也。人雖曰不利,吾弗信之矣。【詩】云:「朋友攸攝,攝以威儀。

【传世本】子曰:「輕絕貧賤,而重絕富貴,則好賢不堅,而惡惡不著也。人雖曰不利,吾不信也。【詩】云:「朋友攸攝,攝以威儀。

【從至本】子曰:「輕絕貧賤,而重絕富貴,則好不堅,而惡惡不著也。人雖曰不利,吾弗信之矣。【詩】云:「朋友攸攝,攝以威儀。

第二十三章

【郭店本】子曰:「人有言曰:「人而無恒,不可筮也。其古之遺言與?龜筮猶弗知,而況於人乎?【詩】云:「我龜既厭,不我告猶。二十又三

【传世本】子曰:「人有言曰:「人而無恒,不可筮。古之遺言與?龜筮猶不能知,而況於人乎?【詩】云:「我龜既厭,不我告猶。【兌命】曰:「爵無及惡德,民立而正事。純而祭祀,是不敬;事煩則亂,事神則難。【易】曰:「不恒其德,或承之羞。恒其德偵,婦人吉,夫子凶。

【從至本】子曰:「人有言曰:「人而無恒,不可筮也。其古之遺言與?龜筮猶弗知,而況於人乎?【詩】云:「我龜既厭,不我告猶。

传世本多出:

【传世本】子言之曰:「為上易事也,下易知也,則刑不煩矣。

【传世本】子曰:「小人溺於水,君子溺於口,大人溺於民,皆在其所褻也。夫水近於人而溺人,德易狎而難親也,易以溺人。口費而煩,易出難悔,易以溺人。夫民閉於人,而有鄙心,可敬不可慢,易以溺人。故君子不可以不慎也。【大甲】曰:「毋越厥命以自覆也;若虞機張,往省括於厥度則釋。【兌命】曰:「惟口起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。【大甲】曰:「天作孽,可違也自作孽,不可以逭。【尹】曰:「惟尹躬天,見於西邑;夏自周有終,相亦惟終。

【传世本】子曰:「下之事上也,身不正,言不信,則義不一,行無類也。」

評述:上博本與郭店本幾乎一摸一樣,今傳本通過比對可以發現,錯誤之處實則尤多,而且相比明顯順序錯亂。今傳本多了很多内容,但除了第一章以外都反而使原意不美。語助詞也多有不同,子曰之言相對而言語氣比較强烈而不如原本溫遜。當以郭店本爲主。


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