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[古文观止] 刘向【说苑】卷6复恩诗解3周流天下介子推隐而不受禄不贪天功

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达性畅情 發表於 2022-6-6 16:13 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
刘向说苑卷6复恩诗解3周流天下介子推隐而不受禄不贪天功
题文诗:
晋文公也,赏从亡者,介子推曰:献公也,
之子九人,唯君在耳,天未绝晋,必将有主,
主晋祀者,非君而何?唯二三子,以为己力,
不亦诬乎?窃人之财,犹谓盗况,贪天之功,
以为己力?下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,
难与处矣.文公即位,赏不及推,推母谓曰:
盍亦求之?介子推曰:尤而效之,罪又甚焉,
且出怨言,不食其食.其母:亦使知之.
推曰言语,身之文也;身将隐也,安用文之?
其母曰是,与若俱隐.至死不复,介子,
从者怜之,悬书宫门:有龙矫矫,顷失其所,
五蛇从之,周遍天下,龙饥无食,一蛇割股,
其渊,安其壤土,四蛇入穴,皆有处所,
一蛇无穴,号于中野.文公出见,书曰嗟此,
介子推也,吾忧王室,未图其功.使召则亡,
遂求其所,闻其,绵上山中.于是文公,
表绵上山,中而封之,为介推田,号曰介山.
君子真情,非名非禄.文公,周流天下,
舟之侨也,去虞而从,文公,择爵而爵,
择禄而禄,舟之侨也,独不与焉,文公酌诸,
大夫酒酣,文公:二三子盍,为寡人赋?
舟之侨曰:君子为赋,陈其辞曰:有龙矫矫,
顷失其所;一蛇从之,周流天下,其渊,
安宁其处,一蛇耆干,不得其所.公瞿然曰:
子欲爵耶?待旦日期;子欲禄邪?今命廪人.
舟之侨曰:得赏,廉者不受;言尽名至,
仁者不为.今天油然,作云沛然,下雨,
曲草兴起,莫之能御.今为一人,言施一人,
犹为一块,土下雨也,土亦不生.遂历阶去.
文公也,求之不得,终身,甫田之诗.
【原文】
介子推曰:『献公之子九人,唯君在耳,天未绝晋,必将有主,主晋祀者非君而何?唯二三子者以为己力,不亦诬乎?』文公即位,赏不及推,推母曰:『盍亦求之?』推曰:『尤而效之,罪又甚焉。且出怨言,不食其食。』其母曰:『亦使知之。』推曰:『言,身之文也;身将隐,安用文?』其母曰:『能如是,与若俱隐。』至死不复见推,从者怜之,乃悬书宫门曰:『有龙矫矫,顷失其所,五蛇从之,周遍天下,龙饥无食,一蛇割股,龙反其渊,安其壤土,四蛇入穴,皆有处所,一蛇无穴,号于中野。』文公出见书曰:『嗟此介子推也。吾方忧王室未图其功。』使人召之则亡,遂求其所在,闻其入绵上山中。于是文公表绵上山中而封之,以为介推田,号曰介山。
 晋文公出亡,周流天下,舟之侨去虞而从焉,文公反国,择可爵而爵之,择可禄而禄之,舟之侨独不与焉,文公酌诸大夫酒,酒酣,文公曰:『二三子盍为寡人赋乎?』舟之侨曰:『君子为赋,小人请陈其辞,辞曰:有龙矫矫,顷失其所;一蛇从之,周流天下,龙反其渊,安宁其处,一蛇耆干,独不得其所。』文公瞿然曰:『子欲爵耶?请待旦日之期;子欲禄邪?请今命廪人。』舟之侨曰:『请而得其赏,廉者不受也;言尽而名至,仁者不为也。今天油然作云,沛然下雨,则曲草兴起,莫之能御。今为一人言施一人,犹为一块土下 雨也,土亦不生之矣。』遂历阶而去。文公求之不得,终身诵甫田之诗。
【译文】
介子推说:『献公的儿子有九个,只有公子您还活着。老天不灭绝晋国,晋国一定会有君主的。主持晋国宗庙祭祀的人,不是您还能是谁呢?只是那几个随从流亡的人以为您复国是他们的力量,这不是胡说吗?』文公即位后,赏赐功臣,没有赏到介子推。介子推的母亲说:『为什么不也去请求赏赐呢?』介子推说:『责怪了他们,还去效法他们,我的罪过就比他们还大了。而且我说出了抱怨的话,决不吃他们的俸禄。』他的母亲说:『也应该让他们知道你的心思。』介子推说:『言语是自身的漂亮的装饰,自身即将隐居,哪里还需要漂亮的装饰呢?』他的母亲说:『能像这样,我和你一道去隐居。』一直到死,介子推母子再没有露过面。曾经与介子推一起跟随文公流亡的人很同情他们,于是就写了文章挂在宫门上,说:『有一条龙英姿勃勃,忽然丧失了生活场所,五条蛇跟随着它,游遍了天下。龙饿了没有吃的,一条蛇割下大腿肉给龙充饥,龙回到自己的深渊,对它的生活土壤感到满意。四条蛇进入洞穴,也都有了生活场所,只剩下一条蛇没有自己的洞穴,在野外哀号。』文公出来,看见文章,说:『这条蛇就是介子推了。我正在担忧王族间的事情,没有考虑到他的功劳。』文公便派人去召见介子推,但他已经出走,又派人寻求他隐居的地方,听说他已经住进绵上的山里。于是文公就在绵上立起界石,把整个绵山封给他,作为介子推的田地,叫作介山。
   【说苑•介子推不受禄】
晋侯赏从亡者,介子推不言禄①,禄亦弗及。介子推曰:『献公之子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之。天未绝晋,必将有主。主晋祀者②,非君而谁?天实置之,而二三子以为己力,不亦诬③乎?窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎?下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,难与处矣。』其母曰:『盍亦求之?以死,谁怼④?』对曰:『尤⑤而效之,罪又甚焉。且出怨言,不食其食。』其母曰:『亦使知之,若何?』对曰:『言,身之文⑥也。身将隐,焉用文之?是求显也。』其母曰:『能女⑦是乎?与汝偕隐。』遂隐而死。
晋文公求之不获,以绵上为之田,曰:『以志⑧吾过,且旌⑨善人。』
①禄:俸禄
②祀者:原指掌管、主持缉私的人,这里指代一国的国君
③诬:荒谬
④怼:怨恨,不满
⑤尤:责备,谴责
⑥文:装饰,美化
⑦女:通『汝』,你
⑧志:记住
⑨旌:表彰,发扬
晋文公赏赐跟从他逃亡的人,介子推不谈俸禄,俸禄也没有轮到他。
介子推说:『献公的儿子九人,只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人,国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋国的后嗣,一定会有君主。主持晋国祭祀的人,不是国君是谁?这是上天安排的,而那几个人以为是自己的功劳,不是荒谬吗?盗窃别人的财物,就叫他做小偷,何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢?下面的人赞美他们的罪过,上面的人奖励他们的欺诈,上下相互欺骗,很难和他们相处了。』他的母亲说:『何不也去请求俸禄?就这样死了,怨谁?』介子推回答说:『明知是错误而效仿它,罪过更要加重了。而且我发出过怨言,不吃国君的粮食。』他的母亲说:『也要让国君知道这件事,怎么样?』介子推回答说:『言语,是身上的装饰。身体将要隐藏了,哪里还要用言语去装饰它?(这样做)就是为了显露自己了。』他的母亲说:『你能这样做吗?我和你一块儿隐居。』于是隐居到死。
晋文公寻找他没有找到,就以绵上作为介子推的封地,说:『以此铭记我的过失,并且表彰善良的人。

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