审己

四曰：凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。先王、名士、达师之所以过俗者，以其知也。水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。稼生于野而藏于仓，稼非有欲也，人皆以之也。

译大凡物之所以这样，必有原因。如果不知道它的原因，即使行为符合外物的变化，也和不知相同，最终必为外物所困。先代君王、知名之士、通达之师之所以超过平庸之辈，正是因为他们知道事物之所以这样的原因。水从山中流出奔向大海，并不是水厌恶山而向往海，而是山高海低的形势使它选样的。庄稼生在田野而贮藏在仓中，并不是庄稼有这种欲望，而是人们都需用它啊。

故子路揜雉而复释之。

译所以子路捉到雉却又放了它，是由于自己尚未知道捉到它的原因。

子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：『知子之所以中乎？』答曰：『弗知也。』关尹子曰：『未可。』退而习之三年，又请。关尹子曰：『子知子之所以中乎？』子列子曰：『知之矣。』关尹子曰：『可矣，守而勿失。』非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡、贤不肖，而察其所以也。

译子列子曾射中目标，于是向关尹子请教关于射箭的道理。关尹子问：『你知道你射中的道理吗？』子列子回答说；『不知道。』关尹子说：『现在还不能跟你谈论大道。』子列于回去练习射箭，练了三年，又去请教。关尹子问：『你知道你射中的道理吗？』子列子说：『知道了。』关尹子悦，『可以了，你要奉守它而不要失掉。』不只射箭如此，国家的生存，国家的灭亡，人的贤明，人的不肖，也都各有原因。圣人不去考察存亡，贤不肖本身，而是考察造成它们这样的原因。

齐攻鲁，求岑鼎。鲁君载他鼎以往。齐侯弗信而反之，为非，使人告鲁侯曰：『柳下季以为是，请因受之。』鲁君请于柳下季，柳下季答曰：『君之赂以欲岑鼎也，以免国也。臣亦有国于此。破臣之国以免君之国，此臣之所难也。』于是鲁君乃以真岑鼎往也。且柳下季可谓能说矣。非独存己之国也，又能存鲁君之国。

译齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎。鲁君把另一只鼎进到齐国。齐侯不相信，把它退了回来，认为不是岑鼎，并派人告诉鲁侯说：『如果柳下季认为这是岑鼎，我愿意接受它。』鲁君向柳下季求助。柳下季答复说：『您答应把齐侯想要的岑鼎送给他，为的是借以使国家免除灾难。我自己这里也有个「国家」，这就是信誉。毁灭我的「国家」来挽救您的国家，这是我难以办到的。』于是鲁君就把真的岑鼎过往齐国去了。像柳下季这样可称得上善于劝说国君了。不仅保持自己的信誉，又能保存住鲁君的国家。

齐湣王亡居于卫，昼日步足，谓公玉丹曰：『我已亡矣，而不知其故。吾所以亡者，果何故哉？我当已。』公玉丹答曰：『臣以王为已知之矣，王故尚未之知邪？王之所以亡也者，以贤也。天下之王皆不肖，而恶王之贤也，因相与合兵而攻王。此王之所以亡也。』湣王慨焉太息曰：『贤固若是其苦邪？』此亦不知其所以也。此公玉丹之所以过也。

译齐湣王流亡国外，住在卫国。有一次，白天散步，齐湣王对公玉丹说：『我已流亡国外了，却不知道流亡的原因。我之所以流亡，究竟是什么原因呢？我当纠正自己的过失。』公玉丹回答说：『我以为大王您已经知道了呢，您竟然还不知道吗？您之所以流亡国外，是因为您太贤明的缘故。天下的君主都不肖，因而憎恶大王您的贤碍，于是他们互相勾结，合兵进攻大王。这就是大王您流亡的原因啊！』湣王很感慨，叹息说，『君主贤明原来要受这样的苦啊！』这也是不知道白己为什么灭亡啊！这正是公玉丹之所以能够蒙骗他的原因。

越王授有子四人。越王之弟曰豫，欲尽杀之，而为之后。恶其三人而杀之矣。国人不说，大非上。又恶其一人而欲杀之，越王未之听。其子恐必死，因国人之欲逐豫，围王宫。越王太息曰：『余不听豫之言，以罹此难也。』亦不知所以亡也。

译越王授有四个儿子。越王的弟弟名叫豫，他想把越王的四个儿子全都杀掉，让自己成为越王的继承人。豫毁谤其中三子，让越王把他们杀掉了。国人很不满，纷纷指责王。豫又毁谤剩下的一子，想让越王杀掉他，越王没有听从豫的话。越王的儿子害怕自己必被杀死，于是借着国人的愿望把豫驱遂出国，并包围了王官。越王叹息说：『我不听从豫的话，所以才遗到这样的灾祸。』这也是不知自己为什么灭亡啊。