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题文诗：
人臣之术,顺从复命,无所敢专,义不苟合,
位不苟尊;必有益国,有补于君;故身尊而,
子孙保之.人臣行有,六正六邪,行六正荣,
犯六邪辱,夫荣辱者,祸福之门.何谓六正?
六正一曰:萌芽未动,形兆未见,昭然独见,
存亡之几,得失之要,能预禁乎,不然之前,
使主超然,立乎显荣,之处天下,称孝焉此,
谓圣臣也.六正二曰:虚心白意,进善信道,
勉主体谊,谕主长策,将顺其美,匡救其恶,
功成事立,归善于君,不敢独伐,其劳如此,
谓良臣也.六正三曰:卑身贱体,夙兴夜寐,
进贤不懈,数称往古,之德行事,以厉主意,
庶几有益,以安国家,社稷宗庙,此者忠臣.
四明察幽,见成败早,防而救之,引而复之,
塞间绝源,转祸为福,使君终以,无忧如此,
谓智臣也.六正五曰:守文奉法,任官职事,
辞禄让赐,不受赠遗,衣服端齐,饮食节俭,
此贞臣也.六正六曰:国家昏乱,所为不道,
然而敢犯,主之颜面,言君过失,不辞其诛,
身死国安,不悔所行,此者直臣,是为六正.
人臣之术，顺从而复命，无所敢专，义不苟合，位不苟尊；必有益于国，必有补于君；故其身尊而子孙保之。故人臣之行有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱，夫荣辱者，祸福之门也。何谓六正六邪？译文做人臣子的方法，就是顺从上命，严格执行后再复命，不敢有所专断，如果自己的行为与职位不符合，也不敢安居其位。臣子一定是对国家有裨益的，对君王的不足是有所弥补的。因此，做人臣子才能身居尊位，而保子孙得继其爵位。臣子的行为，表现为六正六邪。实行六正则臣子光荣，犯了六邪之罪则臣子耻辱。什么是六正呢？六正者：一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者圣臣也。译文一是在事情刚开始还没有进一步发展，事情的大体及征兆还未显现，臣子能够像明显看到了事情整体一样，察见事情的存亡得失之机要，使君主免于祸患，永保江山稳固，这样的臣子，是圣臣。二曰虚心白意，进善信道，勉主以体谊，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善于君，不敢独伐其劳，如此者良臣也。译文二是虚心进谏，劝告君主实行礼义，帮助君主成就善事，避免君主犯错误，这样的臣子，是良臣。三曰卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称于往古之德行事以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者忠臣也。译文三是废寝忘食，兢兢业业，不断地为朝廷举荐贤才，不断用古代圣贤的楷模来勉励君主，励精图治，这样的臣子，是忠臣。四曰明察幽，见成败，早防而救之，引而复之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。译文四是明察秋毫，能预见成败的结果，对于可能失败的，提早防止补救，并引导事情并恢复进程，断绝祸患产生的根源，转危为安，使君主高枕无忧，这样的臣，是智臣。五曰守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。译文五是奉公守法，受任官职事务，能辞让奉禄赏赐，不收贿赂，穿着端正齐整，吃食节约有度不奢侈，这样的臣子，是贞臣。六曰国家昏乱，所为不道，然而敢犯主之颜面，言君之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也，是为六正也。译文六是国家混乱，敢冒天下之大不韪，当面指出君主的过错，这样的臣子，是直臣。以上就是所说的『六正』。
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