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[道学研究] 陆贾【新语】卷5辨惑诗解2是非难明指鹿为马众口铄金流言蜚语

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达性畅情 發表於 2022-5-12 17:01 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
陆贾新语卷5辨惑解2非难明指鹿众口铄流言蜚语
文诗:
众口毁誉,浮石沈木.群邪相抑,以直为曲.
视之不察,为黑.夫曲直之,异形白黑,
之殊色乃,天下易见,然自谬或,不能分明,
其是非者,众邪误之.世时,赵高驾鹿,
从行:何为驾鹿?高曰马也.王曰误邪,
以鹿为马.高曰乃马,陛下以臣,言为不然,
愿问群臣.乃问群臣,群臣半言,马半言鹿.
当此之时,秦王不能,自信直目,从邪臣言.
鹿与马之,异形众人,之所知也,不能,
别其是非,况于闇昧,之事乎哉?:
二人同心,其义断金.群党合意,以倾一君,
孰不移哉!有与曾,姓名,杀人有人,
告曾母曰:参乃杀人.母方织,如故,
,若是者,曾母投杼,踰垣而去.
曾子之母,非不知子,不杀人也,言之者众.
流言并至,众人,所是,虽贤智,
不敢自安,人乎?流言蜚语,众口铄金.
​君人宣明,直言贤至,谗言矣;君子迩而,
小人远矣!明明在下,赫赫在上,上明下化.   
【原文】
夫众口毁誉〔1〕,浮石沈木〔2〕。群邪相抑〔3〕,以直为曲〔4〕。视之不察〔5〕,以白为黑〔6〕。夫曲直之异形〔7〕,白黑之殊色〔8〕,乃天下之易见也,然而目缪心惑者,众邪误之〔9〕。【注释】
〔1〕宋翔凤曰:『「口」下本有「之」字,依治要删。』器案:太平御览三六七引此句作『众口所毁』,义较
〔2〕金丹云:『变轻重之常。』周广业意林附注曰:『变乱物。』
〔3〕宋翔凤曰:『「相」本作「所」,依治要改。意林引云:「众口毁誉,浮石沈木,群邪相抑,以直为曲」,与治要同。』器案:御览引亦作『相』。
〔4〕『以直为曲』,御览引作『以曲为直』。金丹曰:『变曲直之常。』
〔5〕宋翔凤曰:『字治要无。』
〔6〕金丹曰:『变黑白之常。』器案:诗经小雅青蝇,郑玄笺云:『蝇之为虫,污白使黑,污黑使白,喻佞人变乱善恶也。』
〔7〕宋翔凤曰:『治要无「夫」字。』
〔8〕宋翔凤曰:『「殊」本作「异」,依治要改。』王凤洲曰:『转折有情,文更纤巧。』
〔9〕宋翔凤曰:『本作「然自谬也,或不能分明其是非者,众邪误之矣」,依治要改。』唐晏曰:『(『然自谬也』)此句上有夺文误字。』
【原文】

秦二世之时〔1〕,赵高驾鹿而从行,王曰:『丞相何为驾鹿?』高曰:『马也。』王曰:『丞相误邪〔2〕,以鹿为马也〔3〕。』高曰:『乃马也〔4〕。陛下以臣之言为不然〔5〕,愿问群臣。〔6〕』于是乃问群臣,群〔7〕臣半言马半言鹿〔8〕。当此之时,秦王不能自信其直目〔9〕,而从邪臣之言〔10〕。鹿与马之异形,乃众人之所知也〔11〕,然不能别其是非〔12〕,况于闇昧之事乎〔13〕?易曰:『二人同心,其义断金。』〔14〕群党合意,以倾一君,孰不移哉!
【注释】
〔1〕宋翔凤曰:『此句上本有「至如」二字,依治要删。』器案:太平御览四九四引亦无『至如』二字。杨升庵曰:『叙极严整。』
〔2〕宋翔凤曰:『「邪」本作「也」,依御览四百九十四校。』
〔3〕宋翔凤曰:『「也」字依御览增。』
〔4〕宋翔凤曰:『(『乃马也』)三字依御览增。』案:宋本御览『马』误『焉』。
〔5〕宋翔凤曰:『「之」字「为」字依御览增。』
〔6〕宋翔凤曰:『治要无「王曰丞相误邪」以下廿九字,御览有之。』
〔7〕宋翔凤曰:『七字依治要、御览增。』唐晏曰:『疑当有「群」字。』
〔8〕宋翔凤曰:『本作「半言鹿,半言马」,依治要、御览校。』唐晏曰:『按事亦见记,作「高持鹿献于二世,曰:马也。二世笑曰:丞相误耶?谓鹿为马。问左右,或默,或言马。」此事或陆生亲见之,所说当确于史公。』器案:文选潘岳西征赋:『野蒲变而为脯,苑鹿化以为马。』李善注引俗通曰:『秦相赵高,指鹿为马,束蒲为脯,二世不觉。』张铣注:『赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,以蒲为脯,以鹿为马,献于二世。群臣言鹿言脯者皆诛之。』北堂钞一四古今注:『秦二世时,丞相赵高用事,乃先献蒲脯、鹿马,以验群臣也。』金子箴戒篇:『秦二世即位,自幽深宫,以鹿为马,以蒲为脯。』寻礼记礼器郑注:『秦二世时,赵高欲作乱,或以青为黑,黑为。』然则赵高之混淆黑白,诚所谓『迥黄转绿无定期』者也,岂止鹿马一事而已哉!
〔9〕宋翔凤曰:『「直」字依治要增,御览作「不敢信其目」。』
〔10〕宋翔凤曰:『「言」本作「说」,依治要、御览校。』
〔11〕宋翔凤曰:『本作「夫马鹿之异形,众人所知也」,依治要、御览校。』案:荀子儒效篇:『众人者,工农商贾也。』
〔12〕宋翔凤曰:『本作「分别是非也」,依御览校,治要无「其」字。』
〔13〕金丹曰:『马且不能辩,而况他事乎?』
〔14〕唐晏曰:『「义」,今易作「利」。』器案:引易者,系辞上文也。正义曰:『二人若同齐其心,其纤(卢文弨曰:『当作「鑯」。』)利能断截于金。金是坚刚之物,能断而截之,盛言利之甚也。此谓二人心行同也。』
【原文】

人有与曾子同姓名者杀人〔1〕,有人告曾子母曰:『参乃杀人。』〔2〕母方织,如故〔3〕,有顷复告云〔4〕,若是者三〔5〕,曾子母投杼踰垣而去〔6〕。曾子之母非不知子不杀人也,言之者众〔7〕。夫流言〔8〕之并至,众人之所是非〔9〕,虽贤智不敢自毕〔10〕,况凡人乎〔11〕?
【注释】
〔1〕宋翔凤曰:『本作「昔人有与曾子同姓亦名参」,依治要改。』庄定山曰:『上段言奸党蔽君,此言正直难信。』器案:战国策秦策上以与曾参同姓名者为费人,新序杂事二作鄪,史记樗里子传则又作鲁人也。
〔2〕宋翔凤曰:『本作「有人告其母参杀人」,依治要校。』
〔3〕宋翔凤曰:『本无「方」字。』
〔4〕器案:云,犹然也,说详经传释词。凡『云』字在句尾不作『曰』字解者,皆为『然』义也。
〔5〕宋翔凤曰:『本作「人复来告,如是者三」。』
〔6〕宋翔凤曰:『「母」下本有「乃」字,并依治要校。』
〔7〕宋翔凤曰:『十六字治要无。』
〔8〕诗大雅荡:『流言以对。』朱熹传:『流言,浮浪不根之言也。』
〔9〕宋翔凤曰:『本无此句。』
〔10〕宋翔凤曰:『本作「虽圣贤不敢自安」,并依治要校。治要旧校:「毕」作「安」,恐「必」。』〔一一〕焦弱侯曰:『奸党成群,贤士摈斥,可为寒心。』

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