【潜夫论】卷3遏利诗解3君子明道立节彰义亏盈冲谦

【潜夫论】卷3遏利诗解3君子明道立节彰义亏盈冲谦

题文诗:

故孔子曰:财贿不多,衣食不赡,声色不妙,

威势不行,君子非忧.行善不多,申道不明,

节志不立,德义不彰,君子耻焉.是以贤人,

智士之于,子孙者也,厉之以志,弗厉以辞;

劝之以正,弗劝以诈;示之以俭,弗示以奢;

贻之以言,弗贻以财.故董仲舒,终身不问,

家事疏广,不遗赐金.子孙若贤,不待多富,

若其不贤,多以征怨.故曰无德,而贿且丰,

祸之胎也.至无而有,至舍而得,不舍不得.

曹羁有言:守天之聚,必施德义.德义弗施,

聚必有阙.今或家赈,而贷乏也,遗赈贫穷,

恤矜疾苦,其则必可,久居富矣.易曰天道,

亏盈冲谦.故以仁义,施于彼者,天赏于此;

以邪取前,衰之于后.是天之以,持盈之道,

挹而损之,则不免于,亢龙之悔,乾坤之愆.

天道公正,至盈而亏,至虚而实,真情自得.

义以正己,仁以爱人,虚怀若谷,情怀天下.

【原文】

故君子曰〔1〕：财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也。行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也〔2〕，厉之以志，弗厉以诈〔3〕；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢〔4〕；贻之以言，弗贻以财〔5〕。是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金〔6〕。子孙若贤，不待多富，若其不贤，则多以征怨〔7〕。故曰：无德而贿丰，祸之胎也。【注释】

〔1〕『君』字疑误。

〔2〕吕氏春秋察微篇云：『智士贤者。』

〔3〕『诈』字与下复，何本作『辞』。按三略云：『厉之以辞。』○铎按：下文『诈』字，士礼居旧藏明刊本作『邪』，则与此不相复。『辞』即『言』也。如何本，则与下文『贻之以言』乖剌矣。

〔4〕礼记檀弓：「曾子曰：『国奢则示之以俭。』」

〔5〕说苑杂言篇：「晏子曰：『吾闻君子赠人以财，不若以言。』」

〔6〕并见汉书。『■』汉书作『疏』。广韵九鱼『疏』字注云：「疏姓，汉有太子太傅东海疏广，俗作『■』。」按晋书束皙传云：「汉太子太傅■广之后也。王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去『■』之『足』，遂改姓焉。」是汉时已以『■』为『疏』矣。

〔7〕汉书疏广传云：『贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也。吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。』昭卅二年左传云：『无征怨于百姓』，杜注：『征，召也。』

【原文】

昔曹羁有言：『守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。〔1〕』今□〔2〕家赈而贷乏〔3〕，遗赈贫穷，恤矜疾苦〔4〕，则必不（可）（久）〔5〕居富矣〔6〕。易曰：『天道亏盈以冲谦〔7〕。』故以仁义（费）于彼者，天赏之于此〔8〕；以邪取于前者，衰之于后。是以持盈之道，挹而损之〔9〕，则亦（不）〔10〕可以免于亢龙之悔、乾坤之愆矣〔11〕。【注释】
〔1〕晋语：「僖负羁言于曹伯曰：『守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。』」韦昭注：『宜，义也。』
〔2〕空格程本作『或』。
〔3〕尔雅释言云：『赈，富也。』
〔4〕周礼大司徒：『以保息六安万民，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾。』郑注：『振穷，捄天民之穷者也，』昭十四年左传云：『分贫振穷，长孤幼，养老疾。』杜注：『振，救也。』『振』声误为『赈』。汉书文帝纪元年诏曰：『其议所以振贷之。』颜师古注：「振，起也。诸『振救』、『振赡』，其义皆同。今流俗作字从『贝』者，非也。」
〔5〕空格程本作『久』。
〔6〕句有误字。说苑杂言篇：「孔子曰：『夫富而能富人者，欲贫而不可得也。』」说丛篇云：『赈穷救急，何患无有？』○铎按：『不』疑当作『可』。『必可久居富』，即『欲贫而不可得』之意。
〔7〕谦彖词。『以冲』王弼本作『而益』。
〔8〕空格程本作『费』，『以仁义』旧作『仁以义』。按墨子天志中云：『此仁也，义也，爱人利人，顺天之意，得天之赏者也。』此文本之。襄廿八年左传：「叔孙穆子曰：『善人富谓之赏。』」
〔9〕见上。『挹』与『抑』同。○铎按：文选为幽州牧与彭宠书注引苍颉篇：『挹，损也。』言损之又损也。
〔10〕『亦』旧作『不』。
〔11〕易干上九：『亢龙有悔。』象曰：『亢龙有悔，盈不可久也。』『故君子曰』至此，旧错入务本篇，今移正。