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[道学研究] 【庄子】杂篇卷11天下诗解7芴漠无形出生入死庄周不党情通天地

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达性畅情 發表於 2022-2-16 14:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【庄子】篇卷11天下诗解7芴漠无形出生入死庄周不党情通天地
题文诗:
漠无形,变化无常,欤,天地并欤,
神明往欤!乎何之,乎何适,万物毕罗,
莫足以归,古道术有,在于是者.周闻其,
风而悦之.悠说,荒唐之言,无端崖辞,
时恣纵而,不傥不以,觭见之也.以天下为,
沉浊物欲,不可庄语,以卮言为,曼衍附和,
重言为真,寓言为广,独与天地,精神往来,
而不傲睨,于万物也,不谴是非,与世俗处.
庄周其书,虽瑰玮而,连犿无伤.辞虽参差,
諔诡可观.彼其充实,不可以已,与造物者,
而同,为友,外死生及,无终始者.
其于本也,弘大而闢,深闳而肆;其于宗也,
可谓,而上遂矣.虽然如是,其应于化,
而解于物,其理不竭,其来不蜕,乎昧乎,
未之尽者.庄周真情,真情无形,情通天地,
通无化有,非死非生,向死而生,物我不二.
【原文】

  芴漠无形(1),变化无常(2),死与生与(3),天地并与(4),神明往与(5)! 芒乎何之(6)乎何适(7),万物毕罗(8),莫足以归(9),古之道术有在于是者。 周闻其风而悦之。以谬悠之说(10),荒唐之言(11),无端崖之辞(12),时恣纵而不傥(13),不以觭见之也(14)。以天下为沉浊(15),不可与庄语(16),以卮言为曼衍(17),以重言为真(18),以寓言为广(19),独与天地精神往来,而不敖倪于万物(20),不谴是非,以与世俗处。其书虽瑰玮而连犿无伤也(21)。其辞虽参差而諔诡可观(22)。彼其充实,不可以已,上与造物者游(23),而下与外死生无终始者为友(24)。其于本也(25),弘大而辟,深闳而肆(26);其于宗也,可谓稠适而上遂矣(27)。虽然,其应于化而解于物也(28),其理不竭,其来不蜕(29), 芒乎昧乎,未之尽者(30)。【译文】
空寂广漠无形的道的本体,变化无常的道的运用,死呀生呀,与天地并存,与神明同位!惚惚恍恍向什么地方去,恍恍惚惚从什么地方来。包罗万物,不知哪里是归宿,古代的道术有属于这方面的。庄周听到这种治学风气就很喜好它。以迂远的说教,以荒唐的言论,以无头绪和无边际的言词,时常恣意发挥而不片面,从不以为标新立异。庄周以为天下是深沉污浊沉于物欲的,不能用庄重的语言交谈, 而是以无心的言论委曲随顺,以为人所重视的言论使人信以为真,以寄寓他人他物的言论来广泛的阐述道理,唯独与天地精神往来而不轻视万物,不谴责谁是谁非,以此和世俗相处。
 他的书虽然不平凡而随和无有伤害。书中的言辞虽然参差不齐而奇异变幻可观赏。他的书充实而无止境,上与造物者同游,而下与超脱死生无终始分别的人做朋友。书中对道的阐述既弘大而又透僻,深逮而广阔;书中讲到道的主宰作用,可说是相吻合上达真理了。虽然如此,它在顺应变化和解释事物时,道理是讲不完的,它来不蜕变(脉络清楚宗于本源),恍惚芒昧窈冥深邃,没有尽头。
【注释】
(1)芴漠:空虚广漠的道体。芴,同忽,指道体而言。
(2)变化无常:指道的用而言。
(3)生与死与:承变化无常而言,变者从无到有为主,从有到无为死。
(4)天地并与:指有形而言,即天地与我并生。
(5)神明:指无形而言。
(6)芒:通茫。(恍)
(7)适:往。(忽,通惚)
(8)万物毕罗:万物与我为一。罗,排列,罗列。包罗
(9)归:归宿。
(10)缪悠:迂远。谬,通
(11)荒唐:虚诞,夸大。
(12)无端崖:无头绪,无边际。
(13)恣纵:无拘碍,恣意发挥。傥:指偏傥,片面。
(14)不以觭(jī)见,不偏不倚。(不持一端之见)
(15)沉浊:深沉污浊。
(16)庄语,庄重。
(17)言,无心的言论。曼衍:委曲遂顺,不拘常规。
(18)重言:为人重视的言论,以上三言均见【寓言】篇。
(19)寓言,寄托他人说的话。
(20)敖倪:犹傲睨,指轻视。
(21)瑰纬:奇伟,不平凡。连犿(fān):随和。
(22)参差:长短、高低、大小不齐。(chú)诡:奇异,变幻。
(23)选物者:指天地。
(24)外:超脱。
(25)本:指道。
(26)深:深邃。肆:显露。(辟,通闢,开通,豁达
(27)稠适:相吻合。稠,本字为调。上述:上达。
(28)应:顺应。
(29)蜕:蜕变。(原本的行迹)
(30)芒:通恍。昧:暗昧。未之尽:言未尽其道。

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