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[道学研究] 【庄子】杂篇卷2徐无鬼诗解3为天下若去害马者驰性势物终身不返

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牟向东 發表於 2022-1-21 16:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
篇卷2徐无鬼3天下若去害物终
文诗:
,见大隗乎,具茨之山,方明为御,
昌寓,张若謵朋,前马昆阍,滑稽后.
至襄城野,七圣皆迷,无所问途.牧马童子,
适遇问曰:若知具茨,之山:童子曰然.
知大隗,之所存乎?童子曰然.帝曰异哉!
非徒知,具茨之山,又知大隗,所存请问,
为天下?小童曰夫,为天下亦,若此而已,
又奚事焉!予少自游,六合,适有瞀病,
有长者教,予曰若乘,日之车游,于襄城野;
今病少痊,予又复游,于六合外;为天下亦,
若此而已,予奚事焉?黄帝曰夫,为天下者,
诚非子事,虽然请问,为天下?小童.
黄帝又问,小童曰夫,为天下者,奚以异乎,
牧马者哉!去其害马,者而已矣!黄帝再拜,
稽首称之,天师而退.无思虑变,智士不乐,
无谈说序,辩士不乐,无凌谇事,察士不乐,
皆囿于物.招士兴朝,中士荣官,筋士矜难,
勇士奋患,兵士乐战,枯槁,宿,
法士广治,礼士敬容,仁士贵际.无草菜事,
农夫不比;无市井事,商贾不比.有旦暮业,
庶人则劝;有器械巧,百工巧.财不积,
则贪者忧;权势不尤,则夸者悲.势物之徒,
乐变遭时,有所用,不能无为,此皆顺比,
于岁不易,者也.驰其形性,潜之万物,
终身不返,悲夫也哉!追名逐利,虚情假义.
   
【原文】

  黄帝将见大隗乎具茨之山(1),方明为御(2),昌寓乘(3),张若、謵朋前马(4),昆阍、滑稽后车(5)。至于襄城之野(6),七圣皆迷(7),无所问涂(8)。
适遇牧马童子(9),问涂焉,曰:『若知具茨之山乎(10)?』曰:『然』。『若知大隗之所存乎?』曰:『然』。黄帝曰:『异哉小童!非徒知具茨之山(11),又知大隗之所存。请问为天下。』小童曰:『夫为天下者,亦若此而已矣,又奚事焉!予少而自游于六合之内(12),予适有瞀病(13),有长者教予曰:「若乘日之车而游于襄城之野。」今予病少痊(14),予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉!』黄帝曰:『夫为天下者,则诚非吾子之事 (15),虽然,请问为天下。』小童辞(16)。
黄帝又问。小童曰:『夫为天下者, 亦奚以异乎牧马者哉!亦去其害马者而已矣!』黄帝再拜稽首(17),称天师而退(18)。
 【译文】
 黄帝要到具茨山去见大隗,方明驾车,昌陪乘,张若、謵朋在马前向导,昆阍、滑稽在车后随从。到了襄城远郊,七人迷失方向,没有地方去问路。恰好遇到一个牧马的小孩,向他问路,说:『你知道具茨山吗?』 回答说:『知道』。又问『你知道大隗的住处吗?』回答说:『知道』。黄帝说:『怪呀,小孩!不只知道具茨山,还知道大隗的住处。请问治理天下』。 小孩说:『治理天下,也就如此(就像牧马)而已,又何必去事呢!我小的时候自己游于人世之间,我正好得了目眩病,有位长者教导我说:「你坐上时日的车子而游于襄城的远郊。」现在我病好一点,我又游于尘世以外的境地,治理天下,也是如此而已,又何必去多事呢!』黄帝说:『治理天下诚然不是你的事情。虽然这样,还要请问怎样治理天下。』小孩不回答,黄帝又问。小孩说:『治理天下,和放牧马群有什么不同呢?也不过是除去那些害群之马罢了。』黄帝再拜谢叩头点地,称小孩为天师而返回。
【注释】

(1)大隗(tàiwěi):指喻大道,一说神名或人名。具茨:山名。又名大隗山,在今河南东。
(2)方明:虚设人名,指明的人。御:驾车,赶车。
(3)昌:虚设人名,指盛美的人。乘:坐在车后面的陪乘者。
(4)张若:虚设人名,指张大的人。謵朋:诸本作謵明,【释文】作■朋,指知识广博的人。
(5)昆阍:虚设人名,指守混同的人。昆,同阁守,滑稽:虚设人名,指言辞雄辩不穷的人。后车:指在车后相从。
(6)襄城:今河南襄城县。野:远郊为野。
(7)七圣:指前述六人加黄帝为七圣。迷:迷途不知返。
(8)涂:路。
(9)适:时逢,恰巧。
(10)若:你。
(11)徒:只
(12)六合之内:指人世之间。
(13)督(māo):眼,目眩。
(14)痊:病愈。
(15)诚:诚然,当然。
(16)辞:推辞不答。
(17)稽(qǐ)首:叩头点地。
(18)天师:天道的老师。退:退回,还。
【原文】

   知士无思虑之变则不乐(1),辩士无谈说之序则不乐(2),察士无凌谇之事则不乐(3),皆囿于物者也(4)。招世之士兴朝(5),中民之士荣官(6),筋力之士矜难(7),勇敢之士奋患(8),兵革之士乐战(9),枯槁之士宿名(10),法律之士广治(11),礼教之士敬容(12),仁义之士贵际(13)。农夫无草菜之事则不比(14), 商贾无市井之事则不比(15)。庶人有旦暮之业则劝(16),百工有器械之巧则壮 (17)。钱财不积则贪者忧,权势不尤则夸者悲(18)。势物之徒乐变(19)。遭时有所用(20),不能无为也(21),此皆顺比于岁(22),不物于易者也(23)。驰其形性 (24),潜之万物(25),终身不反(26),悲夫!
【译文】
善用智谋的人没有思虑的变换就不高兴,善辩论的人没有言谈的条理就不高兴,善于苛求的人没有凌辱责骂之辞就不高兴,这些人都是为外物所局限的人。出类拔萃的人振兴朝政,中等的人只想营一官职,身强力壮的人以解难自豪,勇敢的人奋起除患。武装在身的人乐于征战,隐于山林的人喜好恃守名誉,讲求法律的人希望推广法治,讲求礼乐的人注重仪,施用仁义的人注重交际。农民没有开垦田地的事就不能安乐业,商人没有商的事也不能安居乐业。庶人有朝夕的事业就会自勉,百工有器械的技巧就会气壮。 钱财不能积聚而贪的人就会忧虑,权势不大而贪图虚名的人就会悲哀。迷于权势财物的人喜欢变乱,这些人遇到有所用时是不能无为的。这些人都是顺时投机,为一种事物束缚而不能变易。无限地使用他的形体和心性,沉没在万物之中,终身执迷不悟,真可悲啊!
 【注释】
(1)知士:指搞智谋的人。变:变换。
(2)辩士:善于言谈的人。序:条理。
(3)察士:善于洞察的人。凌谇:凌辱,责骂。
(4)囿:局限。
(5)招(qiāo):通翘,翘,出类拔革。兴朝:振兴朝政。
(6)中:中等人。荣官:营一官职,非以官显荣。荣,通营。
(7)筋力:身体强壮有力。矜:自夸,自豪。难:困难。
(8)奋患:奋力除患。
(9)兵革:使兵器穿战袍。
(10)枯槁之士:隐士。宿名:守名。
(11)法律:善于法律的入。广治:以治术自广。
(12)敬容:注重仪表。
(13)贵际:重视交际。
(14)草莱:开垦田地。比:和乐。
(15)市井:以井为市。
(16)旦暮之业:指一日之业。暮,通莫。劝:勉。
(17)百工,指各种工业,器械之巧:能尽其巧。壮:效率高。
(18)尤:异,出众。
(19)势物:权利,贪利。
(20)遭时有所用:不埋没长处。
(21)不能无为:舍不得短处,不能无所作为。
(22)比:从。
(23)物:外物控制。易:变化,变易。
(24)形性:身心。
(25)潜:犹没。之:于。
(26)反:通返,返回本性。

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